古风纯净版古风、中国风交流专贴

法则不是揣在口袋里的东西
词 纪铭战

法则不是一块花手拍
需要擦鼻涕的时候用用
法则不是一张解手纸
三急上茅厕时忽然想起

法则不是一把金钥匙
大开方便之门才拿出来
法则不是一把小刀子
捅人心窝时非常的管用

手中的法则是一架天平
不属于某个群体
不用时装在口袋里
用时看是否利己

心里的法则是一碗水端平
它属于每个百姓
老百姓是天也是地
不是口袋里的东西

吉祥幸福好运来
词 纪铭战

动起来，华夏之根的龙脉
头摇摇，臂甩甩
长城风摇摆

丝绸之路飘玉带
西岳华山入你怀
全民健身秦腔吼
天上之水入东海

跑起来，八百里秦川风采
踢踢腿，把手拍
渭南显精彩

不到长城非好汉
追赶太阳心澎湃
做个好人好心态
吉祥幸福好运来
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梨花雪
词 纪铭战

万水千山只为来时路
万紫千红总是春风度
谁能挡住信仰的脚步
一步一步甘甜中有苦

千转百回青山遮不住
毕竟东流大浪淘沙舞
是谁风流无数唱千古
一朝一夕主宰着沉浮

热血丹青，冰心玉壶
天地立铮铮铁骨
金戈铁马，长河落日
大漠横悠悠歌舞

何以家为，立马横槊
关山月晓寒夜露
绕指柔情，芳草天涯
梨花雪千树万树

观音圣地壮阔的诗画（改）
词 纪铭战

观世音故里似酒如画：
洪钟大吕，不坐莲花。
古人来者，沧然涕下。
怀一颗天地之心，
小成都火锅麻辣。
紫云之心风骨傲，
观音德勛报天下。

啊，万灵善观音佑我家。

爵舌尖上历史滚烫，
死亡之海蜀风荡漾。
重走子昂路，
观音来我家。

观世音文化似酒壮歌：
天地悠悠，金华百家，
相如之雅，惊世无涯。
拔一剑地动山摇，
茫然四顾何为家？
遂宁座歌绣观音，
长江踏浪渡橙花。

象山花鼓涪陵号子，
船山桃子遂宁旱龙。
骑马蓟州楼，
观音照天下。

啊，大慈善观音佑我家。

千年龙脉地，万世佛佑乡。
再登读书台，观音喜泪来。
前不见古人，后不见来者。
八射祁山，遂宁人出川。
诗风诗骨，莲花路条条。
似酒壮歌：
遂宁哟，壮酷的诗画。

红色西山酒一样的歌
       ——词/曾明

山青青水蓝蓝，花香夕阳伴。
先烈们血写成，一首壮丽的歌。
米酒和红军歌，温暖了我心窝。
浩瀚的森林，辽阔的山野。
英雄在这里，留下悲壮的歌。
流淌在岁月里，变成了传说。
西山的汉子，跳动的脉搏。
见证了西山，风起又云涌。
噢 ——
红色的西山，酒一样的歌。
热情的西山，请你来做客。
风一样的清爽，云一样漂动。
记忆里沉醉，时光中铭刻。

血换的好时代，人人奔小康。　　　
烈士们的初心，继往自更开来。
一想起红军哥，激励着我奋发。
广阔的西山，英雄的土地。
红军的壮举，惊天动地的歌。
流淌在岁月里，融进血液中。
西山的儿女，跳动的脉搏。
推动着西山，大步地致富。
噢——
红色的西山，酒一样的歌。
热情的西山，请你来做客。
风一样的清爽，云一样漂动。
记忆里沉醉，时光中铭刻。

噢——
红色的西山，酒一样的歌。
有多少英雄，曾血洒这里。
红色西山走天涯，胸怀多辽阔。
淡漠了生命的，潮起潮落。
创造了今天的，灿烂辉煌，
幸福生活。
      2017年6月6日笔

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谁能告诉我
词 纪铭战

种子为谁花开花落
自然循环扬穗结果
拔苗助长究竟因何
谁能说春夏秋冬强弱

谁能告诉我，一滴水
一滴水见太阳为什么
柔能克刚，滴水穿石
路为谁愈走愈宽阔

谁能告诉我，告诉我
那么多好事多磨
变化无常，纷繁错落
日子照样天天过


希望田野夏种春播
润物无声春泥包裹
水到渠成瓜熟蒂落
谁能说耕耘没有收获

谁能告诉我，一条河
一条河流大海为什么
曲曲弯弯，一波三折
入沙漠不想为了沙漠

谁能告诉我，告诉我
不能同踏两条河
对酒当歌，去日苦多
时不我待为什么

落日下的山河
谁在用梦说话，
谁的姓名永远
留下一个位置

带住生命疆绳
依旧恋爱写诗
想去西部流浪
像牛仔西部歌王

自言自语房间
离开这座城市，
犹如起锚的船
我永远不知道

窗台上小台灯
变成美丽陷井
打开春天和爱情
你 站立我身旁

夏季山峰雾散
一条大河流泻
含苞欲放月亮，
升起在琴音上

落日下的山河
谁在用梦说话，
谁的姓名永远
留下一个位置

带住生命疆绳
依旧恋爱写诗
想去西部流浪
像牛仔西部歌王

自言自语房间
离开这座城市，
犹如起锚的船
我永远不知道

窗台上小台灯
变成美丽陷井
打开春天和爱情
你 站立我身旁

夏季山峰雾散
一条大河流泻
含苞欲放月亮，
升起在琴音上

晨曦升起黎明漫过了篱笆
千万间广厦遮住了地平线
美丽的露水来到窗前
一枚枚黑色的花朵 开满园

太阳随一只鸟
落在我的头顶，
以为我是岩石
一盏灯照亮生命

轻轻在乡村客栈擦亮灯盏
我双手污黑没有一声绝望
另一块土地谁听到了
一种声音磅礴结实又坚强

八月仰望天空
青草葱葱山岗
松林上空的星光
像露水干净浪漫。

注定避不开雪花的击打
这是个恋爱的季节
我脚边的小草飞上云际 。
一阵风吹起没翅膀的雪

醉茶
词 纪铭战

茶在杯中，杯在手中
端的是辛酸苦辣
品的是沧桑生涯
淡泊致远，宁静天下

四海风云，无限春光
一杯绿茶融化
品的是家常话
醉的是百年芳华


云在雾中，雾在水中
捧的是云蒸雾绕
话的是世俗情调
提神醒脑，浓淡相泡

世态炎凉，冷暖交加
一杯茶水升华
品的是农牧棉麻
醉的是绿水青山情花

河套的麦粒
词 纪铭战

我和你纵马昆仑山
我和你同醉黄河滩
西风古道，晓风残月
我和你飞歌大地金黄

我把你装入土陶罐
我听你马头琴拉响
公主泉酿，朔方酒香
我和你千年相约天蓝

昭君出塞啊
一步一回望
河套的麦粒
可是亲和的饱满

草原麦地啊
风中摇金浪
美丽的故乡
可有陕坝味马蹄爽

风吹村村醉
开瓶十里香
那地道的二锅头
醉在杭后鞍前马后
醉在长安
金枝玉叶枝上

我的陕坝，我的河套酒香
词 纪铭战

黄河在这里弯了个几字弯
我家就在陕坝河湾上
成吉思汗的子孙走下马背
雄鹰翅膀啊天骄酒香

中国北方第一窖容尽沧桑
千年河套啊烧酒之原
金尊美酒骏马奔九州风云
草原升起不落的太阳

我的陕坝，我的河套酒香
草原酒艺千秋承传
酒风酒俗，五千年的辉煌
草原豪情千杯万盏

我的陕坝，我的河套酒香
第一酒城塞外风光
葡萄美酒夜光杯大地飞歌
天上之水奔流麦粒金黄
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不能不爱你
词 纪铭战

相逢不如偶遇
偶遇不如相请
爱到如今只剩下坚守
决不放弃非我所亲

重逢之后分手
分手之后无情
你情我愿独钟情一笑
一笑回眸天籁传音

不能不爱你
鱼水之欢粘一起
无鱼之水清几许
有水之鱼多灵性

不能不爱你
鱼水之情胶如蜜
如鱼得水有情义
鱼水之趣难分离
爱你就像老鼠爱大米

笔直走，不要朝两边看
词 纪铭战

笔直走，不要朝两边看
你就可以融化在蓝天里
笔直走，千万不要回头
回头就没有再回头时候

朝前走，路愈走愈宽广
一马平川是你耐心坚守
莫挥手，挥手丢掉牵手
牵你手就如同牵着水流

似水年华啊，没有往后
只有一杯酒泪哽在喉
你咽不下去也得咽下去
选择是你无悔的自由

木马牛年啊，在你身后
曾经沧海恨万事皆休
你融化在海阔天蓝尽头
西天取经少一个驴友

被驴踢的感觉
是河东嘶吼
不是你走错路再从头

冬天的雪花 发表于 2016-8-6 00:37
运河人家
词 纪铭战

一巴掌拍死几十臭虫
还有更厉害的大扫除
什么风啊雨啊快来吧
天热不下雨就怕中暑

一巴掌拍死几十臭虫
还有更厉害的大扫除
什么风啊雨啊快来吧
天热不下雨就怕中暑

在你黑暗的娜瞬
你已沦入地狱
阎王的判决不看天
地域之火临近你头顶
先死的定是你

冬天的雪花 发表于 2016-8-6 00:37
运河人家
词 纪铭战

三湾黄瓜天下走
大红番茄满枝头
沱河两岸瓜果香
泗州春景花中留

中国风主要以文言文或古诗词为主要辞藻风格。有了这个标准，就能够排除掉某些歌曲不属于中国风。如陶喆的《月亮代表谁的心》，歌曲很美，改写带给人无限惊喜，但由于歌词全是现代文色彩，所以只能被定位为一首R&B式的改唱歌曲。
类似的例子还有香港的卫兰改唱《今夜你不会来（粤）》，很成功，但是由于其词作风格以现代语为主，故亦应该归入R&B风格。
无论如何，中国风对词作的要求应该是越高越好，古今搀杂某种程度上也是考虑了两大原因。一、市场需要的原因；二、旋律的改变，让词没有一定的格式规律，这个也是现代文搀进的客观原因。但作为一种属于中国的乐种，让国外翘首的乐种，从音乐的角度说，要继承和延续苏东坡、柳永……等词人在诗词上的艺术创造和精神追求。有了这点抱负和追求，是古今结合，还是完全回归古典已经不是重要的问题了。

另：“古风”并不是“古曲”，这两者是不能相等同的，“古曲”所用的配器是完全的民族乐器，不加入任何的西洋乐器在里面，举个例子，哈辉的《相和歌·子衿》就是典型的古曲，里面的配器基本就是中国的“鼓”和“古琴”。而且古曲的旋律大多采用传统的五声调式，也有部分涉及传统六声音阶或七声音阶的燕乐与雅乐。但是一般的传统“古曲”的受众面比较狭窄，需要听者有良好的艺术经验与欣赏水平。而“古风”则较“古曲”受众更广，而古风的配器主要是以民族乐器为主，多以电子合成器和西洋乐器为辅，具有现代感的同时又不失古典韵味。而旋律上古风虽也主要以五声调为主，但比较自由，变宫运用较多，而清角则比较罕见，旋律通俗化，易被接受。
古风音乐翻唱人引用一些名曲做伴奏时，一部分没有注明曲子来源与作曲者名字，比如《醉仙歌》引用日本Rin乐团的尺八与三味线《樱花樱花》这首曲子。一些古风曲引用名曲不标记曲子来源和作曲人名字，类似这样的情况很多，从另一个反方面来说有一定的误导作用，让很多人误以为这首歌曲是翻唱人创作的，这是一个不好的现象。

：“古风”并不是“古曲”，这两者是不能相等同的，“古曲”所用的配器是完全的民族乐器，不加入任何的西洋乐器在里面，举个例子，哈辉的《相和歌·子衿》就是典型的古曲，里面的配器基本就是中国的“鼓”和“古琴”。而且古曲的旋律大多采用传统的五声调式，也有部分涉及传统六声音阶或七声音阶的燕乐与雅乐。但是一般的传统“古曲”的受众面比较狭窄，需要听者有良好的艺术经验与欣赏水平。而“古风”则较“古曲”受众更广，而古风的配器主要是以民族乐器为主，多以电子合成器和西洋乐器为辅，具有现代感的同时又不失古典韵味。而旋律上古风虽也主要以五声调为主，但比较自由，变宫运用较多，而清角则比较罕见，旋律通俗化，易被接受。
古风音乐翻唱人引用一些名曲做伴奏时，一部分没有注明曲子来源与作曲者名字，比如《醉仙歌》引用日本Rin乐团的尺八与三味线《樱花樱花》这首曲子。一些古风曲引用名曲不标记曲子来源和作曲人名字，类似这样的情况很多，从另一个反方面来说有一定的误导作用，让很多人误以为这首歌曲是翻唱人创作的，这是一个不好的现象。

   1.从曲子来说。首先，在配器方面，“中国风”相比于“古风”来讲，配器所使用的西洋乐器或电声乐器所占比例会稍多一点，基本上是一半西洋乐器一半民族乐器；而“古风”则强调的是民族乐器与电子合成器的使用。其次，曲子的节奏上，“中国风”更加时尚一点，会更加符合当代大多数人的口味，新一代的年轻人也可以接受，属于可接受范围比较广的类型，而“古风”在这方面有时候并不能使大部分人所接受。至2013年的古风圈，多数用现有的来自于中国民间原创或是来自日本的具东方风格的曲子伴奏来填词，导致同一个调子有了许多版本。而即使是重新写的曲子，也会有相似之处。由于很多古风歌曲是重新编曲的，所以出现了所谓的古风翻唱。

另：“古风”并不是“古曲”，这两者是不能相等同的，“古曲”所用的配器是完全的民族乐器，不加入任何的西洋乐器在里面，举个例子，哈辉的《相和歌·子衿》就是典型的古曲，里面的配器基本就是中国的“鼓”和“古琴”。而且古曲的旋律大多采用传统的五声调式，也有部分涉及传统六声音阶或七声音阶的燕乐与雅乐。但是一般的传统“古曲”的受众面比较狭窄，需要听者有良好的艺术经验与欣赏水平。而“古风”则较“古曲”受众更广，而古风的配器主要是以民族乐器为主，多以电子合成器和西洋乐器为辅，具有现代感的同时又不失古典韵味。而旋律上古风虽也主要以五声调为主，但比较自由，变宫运用较多，而清角则比较罕见，旋律通俗化，易被接受。
古风音乐翻唱人引用一些名曲做伴奏时，一部分没有注明曲子来源与作曲者名字，比如《醉仙歌》引用日本Rin乐团的尺八与三味线《樱花樱花》这首曲子。一些古风曲引用名曲不标记曲子来源和作曲人名字，类似这样的情况很多，从另一个反方面来说有一定的误导作用，让很多人误以为这首歌曲是翻唱人创作的，这是一个不好的现象。

另：“古风”并不是“古曲”，这两者是不能相等同的，“古曲”所用的配器是完全的民族乐器，不加入任何的西洋乐器在里面，举个例子，哈辉的《相和歌·子衿》就是典型的古曲，里面的配器基本就是中国的“鼓”和“古琴”。而且古曲的旋律大多采用传统的五声调式，也有部分涉及传统六声音阶或七声音阶的燕乐与雅乐。但是一般的传统“古曲”的受众面比较狭窄，需要听者有良好的艺术经验与欣赏水平。而“古风”则较“古曲”受众更广，而古风的配器主要是以民族乐器为主，多以电子合成器和西洋乐器为辅，具有现代感的同时又不失古典韵味。而旋律上古风虽也主要以五声调为主，但比较自由，变宫运用较多，而清角则比较罕见，旋律通俗化，易被接受。
古风音乐翻唱人引用一些名曲做伴奏时，一部分没有注明曲子来源与作曲者名字，比如《醉仙歌》引用日本Rin乐团的尺八与三味线《樱花樱花》这首曲子。一些古风曲引用名曲不标记曲子来源和作曲人名字，类似这样的情况很多，从另一个反方面来说有一定的误导作用，让很多人误以为这首歌曲是翻唱人创作的，这是一个不好的现象。