撒趟子撩在外 扬州民歌 张宏梁拟换词

扬州民歌《撒趟子撩在外》，非常好听，不亚于《茉莉花》，但究竟说的什么，有不少争议。外地人一般搞不清唱的什么。
      民歌的创作、传承和推广是来不得这种带有争议的背景交代的。听众对民歌的欣赏带有即时性、直观性，需要歌词易懂易记易传。因此，这首很好听的民歌，歌词表现的情境、场面、细节最好重换，即使写男女挑秧栽秧的旧时情境，也要像江苏高淳民歌《五月秧歌》的歌词那样，尽量清新易懂些。重换歌词后，在国内的传播程度必定更高！
     此处不妨先下载扬州著名艺术家葛瑞莲演唱版本《撒趟子撩在外》的原词：
一根么丝线/牵丝么牵过了河唡哥哥哎/郎儿买个梳子/姐呀姐呀梳了个头唡/哟咦哟嗬嗬/撒趟子撩在外/一见么脸儿红唡哥哥哎/明啊明个白白/就把相思的害唡/哟咦哟嗬嗬
窃以为，一般听众至少有这样几点搞不清：1、标题为什么叫《撒趟子撩在外》或者《一根丝线撩过河》、《沙趟子撩在外》、《撒耥子撩在外》等？2、一般听众开头两句可能就搞不清是什么意思：“一根么丝线/牵丝么牵过了河”3、既然写插秧情境，怎么又说到“郎儿买个梳子/姐呀姐呀梳了个头唡”上去的？在稻田里插秧，手总是脏的，女子梳头的情况罕见。一首民歌，歌词（包括衬词），就那么9句话，至少已有这么三点搞不清，无疑影响其传播力。要不是曲调和演唱非常好听，恐怕连现在这样的影响力也没有。
     笔者多年来头脑里常常盘旋着如何改换情境和修改歌词，现不妨呈上一个初步想法——《剪对鸳鸯表心怀》：
月儿么挂窗外/妹在么家里头想念哥哥哎/剪对鸳鸯表心怀/妹呀妹呀常把哥想唡/哟咦哟嗬嗬/鸳鸯么身靠身/一见么脸儿红唡哥哥哎//哥会明个白白/妹把相思的害唡/哟咦哟嗬嗬（一段体歌词唱两遍或若干遍）
扬州剪纸是国家级非物质文化遗产之一，中国剪纸流行最早的地区之一，唐宋时期就有剪纸报春的习俗。扬州剪纸是扬州文化艺术的一项重要组成内容。如果把民歌《撒趟子撩在外》换成一个初涉爱河的年轻女子在夜间剪窗花中的鸳鸯，再重新唱出去，全国各地的听众大都能够理解，喜欢的人必将更多。 撒趟子撩在外 葛瑞莲唱.mp3 (4.1 MB, 下载次数: 195)

2022-7-25 14:40 上传

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再附上笔者拟改词，所配的伴奏带。 撒趟子撩在外 扬州民歌 伴奏.mp3 (4.88 MB, 下载次数: 205)

2022-7-25 14:47 上传

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葛瑞莲演唱本补充发上。 撒趟子撩在外 葛瑞莲唱.mp3 (4.1 MB, 下载次数: 214)

2022-7-25 14:50 上传

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再顺 发表于 2022-7-25 14:50
葛瑞莲演唱本补充发上。

引者再发一些关于此民歌说的背景内涵的争议。

且摘录两种前人的主要说法：
其一说“撒趟子撂在外”。其理由是栽秧须打趟子；至于“撂在外”，则是“撒”的人要把“秧把”摔在离栽秧人一定距离，以免泥水溅到栽秧妇女。“撒趟子”的说法有一定理由，打趟子确为栽秧系列的一个环节；但“撂在外”的解释有些勉强。第一，栽秧本来需要赤脚挽袖下田，哪有怕泥水溅的。还有种解释：妇女栽秧你争我赶，是不是领趟子的人在嘲笑落后趟子的人呢？显然不是，几个妇女站一块水田栽秧，谁没有先后呢？而且妇女栽秧是互助的，哪个了趟子了，都会自觉到落后妇女的趟子里，一起栽完。此说也无道理。
      其二说“纱囊子撩在外”。理由是过去妇女头面罩纱，下田栽秧则把纱具撩起。这个解释没有根据，扬州属亚热带气候，水气氤氲，古属江南，没理由起风沙；古籍史册未见妇女着面纱之说。
而该文作者则提出：在人工插秧消失，农业机械大规模使用的今天，有必要弄清楚正确的含义，对于后世流传起到正本清源作用。
这位作者认为，“撒趟子”说的就是本地一种草本植物三棱草。据清朝高邮贾良璧《三棱赋》序云：三棱者，农夫所谓撒浪者也。田中见之，则五谷不生。这句话解决两个疑问，一是撒浪者，撒趟子，纱囊子，就是说的三棱草。而且贾良璧翻译为撒浪者，比撒趟子更为正确，因为扬州方言“子”的发音就是“者”（音读“崽”）。二是为什么农民插秧要“撂在外”，因为“田中见之，则五谷不生”。