成都马克思读书会QQ 491294646

2016/3/30 21:57:59
同辉（陈兆新） 2016/3/30 21:57:59
等你们正式的活动开始了，不要忘了通知我哈
2016/3/30 21:58:50
品巴山 2016/3/30 21:58:50
好。
同辉（陈兆新） 2016/3/30 21:59:01

同辉（陈兆新） 2016/3/30 21:59:25
有点晚了，我可能要准备休息了
品巴山 2016/3/30 21:59:40
好。
同辉（陈兆新） 2016/3/30 21:59:53
再见
同辉（陈兆新） 2016/3/30 22:00:03
晚安
品巴山 2016/3/30 22:00:43

2016/3/31 13:29:27
秦川牛 2016/3/31 13:29:27

2016/3/31 13:33:55
秦川牛 2016/3/31 13:33:55

2016/3/31 13:53:10
秦川牛 2016/3/31 13:53:10

2016/3/31 14:07:34
秦川牛 2016/3/31 14:07:34

2016/3/31 14:11:38
海洋王 2016/3/31 14:11:38
中国花那个识别区他都会来挑衅，挑衅就继续嘛
2016/3/31 14:11:58
海洋王 2016/3/31 14:11:58
做好飞机伴飞工作就行了
2016/3/31 14:21:55
秦川牛 2016/3/31 14:21:55


秦川牛 2016/3/31 14:23:50

2016/3/31 14:30:57
秦川牛 2016/3/31 14:30:57

2016/3/31 14:41:58
秦川牛 2016/3/31 14:41:58

2016/3/31 14:59:38
秦川牛 2016/3/31 14:59:38
http://war.163.com/photoview/4T8 ... #p=BJFIQVV94T8E0001

秦川牛 2016/3/31 14:59:55
http://war.163.com/photoview/4T8 ... #p=BJFIQVV94T8E0001
2016/3/31 15:13:42
虚静 2016/3/31 15:13:42
能不能讲点辨证法?对立统一。量变质变。否定之否定。
7:43:30
同辉（陈兆新） 2016/4/1 7:43:30
其实学辩证法本身，其理论核心只要认真读《矛盾论》就很到位了。辩证法本身的现实意义在于运用它剖析现实社会形态的本来面目，找到推动社会发展的规律性的东西，进而推动社会的发展

8:35:06
品巴山 2016/4/1 8:35:06

9:05:12
品巴山 2016/4/1 9:05:12

10:18:15
秦川牛 2016/4/1 10:18:15

10:26:57
秦川牛 2016/4/1 10:26:57

10:55:13
虚静 2016/4/1 10:55:13
辩证法的核心是对立统一。但问题是如何理解。如何应用。矛盾论讲得不够详细。毛泽东晚年错误的根源是什么?是不了解客观实际?还是误用辩证法?
10:57:00
罗洪钊 律师 2016/4/1 10:57:00
老毛根本就不懂辩证法。

秦川牛 2016/4/1 10:58:16
可能是毛认为，多数一起打江山的战友，不理睬他了，他采取一个极端方式，来挽回他的威信，
11:01:47
罗洪钊 律师 2016/4/1 11:01:47
不能将老毛的思想分为早年的思想和晚年的思想，老毛的思想是合乎逻辑的一致的。
11:10:58
虚静 2016/4/1 11:10:58
是对如何建设社会主义的看法不同。
11:19:11
虚静 2016/4/1 11:19:11
有的人思想是一致的。但有的人思想会转变。唯物者也可能变成唯心主义。反之亦然。
11:27:16
罗洪钊 律师 2016/4/1 11:27:16
唯物主义和唯心主义都是片面的，都不是真理，真理是二者的统一。这在黑格尔《精神现象学》里一开始就作了很好的推演。
11:32:09
虚静 2016/4/1 11:32:09
那实践是检验真理的唯一标准还是不是真理?
11:38:08
秦川牛 2016/4/1 11:38:08
http://cul.qq.com/a/20160330/049842.htm

12:02:16
秦川牛 2016/4/1 12:02:16
http://war.163.com/photoview/4T8 ... #p=BJI5VBTP4T8E0001
12:29:08
秦川牛 2016/4/1 12:29:08
http://money.163.com/16/0401/01/BJHEG8JJ00253B0H.html
12:32:41
秦川牛 2016/4/1 12:32:41
http://money.163.com/16/0401/07/BJI3LIS500253B0H.html

12:43:20
品巴山 2016/4/1 12:43:20
一个马克思的幽灵徘徊在中国大陆90后的上空，这是我听到北大毕业生卓丝娜词曲的一曲rap《马克思是个九零后》后的第一反应。马克思与90后，看似风马牛不相及。但究竟二者有多远?马克思，这个亿万中国学生心中最熟悉的陌生人，第一次以流行文化的方式和成长在后冷战时代的90后相遇。歌曲一出来，有人说这是小粉红之举，有人说这是对于马克思的娱乐化。但这类轻率的命名，似乎都无法帮助我们理解，为什么马克思与90后发生关联在今天会成为一个问题?
　　除了二次元、小清新、小时代，90后没有别的命名了吗？
　　90后是谁?当主流媒体讨论到90后时，他们往往以小时代群像的标签来定义90后，这是一群以二次元、小清新组织自己世界的独特语法的新新人类。相比80后，90后并没有获得更正面的评价。
　　电影《玻璃之城》里，吴彦祖和张燊悦翻阅着父辈和祖辈的相片，一个说我爷爷以前打过英军，一个说我爷爷打过日本鬼子，一个说我爸爸以前还上过街反抗港英统治蹲监狱，两个年轻后生历数完上辈上上辈的光辉岁月，一声叹息道：我们做过什么呢?“我们做过什么呢”，这是80后的自我认知。今天，已过而立之年的80后也可以向90后发问：你们做过什么呢?这个判断的基本预设是，在后革命的时代里出生成长的这一代人失去了铭刻自己的历史位置的坐标系。
　　文艺作品里的90后是什么样的?在电影《心花路放》里，杀马特小镇女青年周冬雨的男友错把大龄文艺男青年黄渤当情敌，但又不敢肉搏对抗，黄渤嘲笑说：90后也这么怂!
　　再看看主流知识分子、学者、文化人笔下的90后是什么样的吧。譬如，知名作家毛尖说：80后学生好歹看书，90后的学生不看书。她在与另一位学者张慧瑜的对谈中也提到：“小时代”可能是80后、90后一代的真实体验。
　　在这样的认知设定下，一个高唱“我亲爱的马克思”、“别再看magazine我在看马克思”、“共产主义甜如蜜”的90后的出场，的确刷新了我们对这一代人的理解。当父辈早在80年代就在阅读中对马克思渐而疏离陌生，成长在后革命、历史终结时代的90后却旗帜鲜明地打出马克思主义的旗帜，90后亮出了小清新、二次元的另一面。
　　许多学者、知识分子都鲜少注意到的一个青年文化现象是，今天有相当数量的青年在往左转。显然，我无法想象《马克思是个90后》这样的歌曲会出现在10年前。在我念高中、念大学的时代，几乎是那些摇旗呐喊的公共知识分子统治青年人心灵的时代，我们的思想谱系里少有马克思的位置。没过几年，“城头变幻大王旗”，公知变成贬义词，自由主义沉寂下来，而民间的左翼青年正在蓬勃生长。这几年，就在我这个文科生被花花绿绿的后现代批评理论弄得晕头转向的时候，身边有许多念工科的青年朋友一脚踏进了列宁、托洛茨基、马克思的思想疆土里，他们搞马列主义读书会、搞全国线上大串联、开公众号批判资本主义、与网上的公知战。他们中有相当一部分是90后。
　　当我们的一些历史记忆依然在割裂在被遮蔽之时，当青年一代被许多评论者批评为历史虚无主义时，有的90后们已经开始主动激活社会主义的思想资源。譬如在前一阵子与台湾网友的表情包大战里，当看到网络上痴人说梦般地攻击社会主义时，他们反而意识到捍卫社会主义和捍卫自己的尊严之间的联系。
　　学者吴靖在一篇评论文章将大陆青年网友在表情包大战中的表现解释为青年一代的身份政治：对于我们这个社会来说，年轻一代的网民们并非沉迷于剁手和后现代狂欢的行尸走肉，他们有对“认同”和“尊严”的追求，这怎么看都是社会之幸而不是灾难。
　　当然，这一批90后的向左转也要放在近几年学术界以各种面目出现的“回归马克思”的潮流之下来理解。在这个框架下，持左翼批判立场的知识分子们开始超越90年代花花绿绿的后现代批评理论，直面资本主义政治经济制度本身。从皮恺蒂的《21世纪资本论》溢出专业学术圈，成为全球畅销书来看，今天的90后青年自然也无法自外于这个“回归马克思”的潮流之外。
　　而从更大的范围来看，可以说，中国90后重新找回马克思主义是当下如火如荼的反抗全球资本主义这一大运动的一个分身，他们开始正视被遮蔽的历史，重新召回被遗忘的思想资源。正如许多学者所言，在今天的全球资本主义面前，我们面临的时代境况更接近马克思主义诞生时的19世纪，在阶层日益固化的时代里苦苦挣扎的中国青年一代，蓦然发现，没有一个思想家像马克思这样准确揭示出他们困境的根源。
　　重要的是如何以审美的形式重新表述马克思
　　或许有人认为，类似《马克思是个90后》这样的文化现象只存在于受过高等教育的精英知识分子中间，从某种程度上说，此话不假。当邓小平以“不争论”终结了政治路线的论争之后，马克思淡出公众的日常生活。就像歌中唱到的：我对他(马克思)的第一印象，在政治课，学了他的思想，只是为了及格。
　　但我们更应该看到，在这样的整体去政治化的时代背景下，马克思的幽灵正以其它的形式重返。在一部分人那里，这样的重返或许并没有明确的理论化的、知识化的形式表达，但它无疑已经构成某种情感结构。
　　在贾樟柯的《天注定》里，那个对生活感到绝望的青年工人小辉或许代表了相当大部分90后新工人的主体面貌，银幕外的打工诗人许立志也是一位90后。当尊严被肆意践踏，他们选择轰轰烈烈地死去，而不是像自己的父辈那样卑贱地活着。他们不见得能将全球资本主义体制对于工人的残酷压迫追溯到马克思的高度，但是当他们唱起国歌起而抗争的时候，他们已经以这样的方式向我们交付了自己的主体经验，正如冯象所说的：国歌赋予自由。而对于掌握文化领导权、发言权的知识分子来说，需要的是对这样的情感情绪做出反应，将一种理论语言溶化为一种审美的、艺术的形式，对接普罗的情感、审美频率，从而将马克思的政治经济批判植根到车间、到街头、到田间。
　　任何意义上的革命归根到底是审美的革命，这是法国哲学家巴迪乌给我们的启示。换句话说，任何意义的政治也必定是文化的政治，关键是创造独特的审美形式。前三十年的革命试验，固然因其物质的极大匮乏而留下诸多遗憾，但更为重要的是在审美经验的层面，尽管三十年的文化政治创造了独特的无产阶级形式语言，但依然不足以撼动也在不断进化的资产阶级艺术语言。否则，我们无法理解，前三十年的文化实践为何可以在《庐山恋》里的一个吻面前轰然坍塌。在这个意义上，《马克思是个90后》极为难得的是，创作者并非如老左派那样诉诸苦大仇深式的叙事，他们有高度的形式自觉。譬如此前在网络上风靡的那句“我就是喜欢你看不惯我，却不得不和我一起建设中国特色社会主义的样子”，寥寥数语，其实是高度形式化的反抗表达。
　　因此，在《马克思是个90后》，面对《马克思是个90后》这样的表达，我们大可不必先急着做出诸如“这是娱乐化的马克思”这样的草率结论。《马克思是90后》给我们的最重要的启示或许不在于沉寂许久的马克思的幽灵在中国青年一代中的重新复活，而在于青年一代如何以极具形式感的表达来言说自己的政治诉求和主体经验。
12:47:05
秦川牛 2016/4/1 12:47:05
http://finance.ifeng.com/a/20160401/14302338_0.shtml

2016/3/30 21:57:59
同辉（陈兆新） 2016/3/30 21:57:59
等你们正式的活动开始了，不要忘了通知我哈
2016/3/30 21:58:50
品巴山 2016/3/30 21:58:50
好。
同辉（陈兆新） 2016/3/30 21:59:01

同辉（陈兆新） 2016/3/30 21:59:25
有点晚了，我可能要准备休息了
品巴山 2016/3/30 21:59:40
好。
同辉（陈兆新） 2016/3/30 21:59:53
再见
同辉（陈兆新） 2016/3/30 22:00:03
晚安
品巴山 2016/3/30 22:00:43

2016/3/31 13:29:27
秦川牛 2016/3/31 13:29:27

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秦川牛 2016/3/31 13:33:55

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秦川牛 2016/3/31 13:53:10

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秦川牛 2016/3/31 14:07:34

2016/3/31 14:11:38
海洋王 2016/3/31 14:11:38
中国花那个识别区他都会来挑衅，挑衅就继续嘛
海洋王 2016/3/31 14:11:58
做好飞机伴飞工作就行了
2016/3/31 14:21:55
秦川牛 2016/3/31 14:21:55


秦川牛 2016/3/31 14:23:50

2016/3/31 14:30:57
秦川牛 2016/3/31 14:30:57

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秦川牛 2016/3/31 14:41:58

2016/3/31 14:59:38
秦川牛 2016/3/31 14:59:38
http://war.163.com/photoview/4T8 ... #p=BJFIQVV94T8E0001

秦川牛 2016/3/31 14:59:55
http://war.163.com/photoview/4T8 ... #p=BJFIQVV94T8E0001
2016/3/31 15:13:42
虚静 2016/3/31 15:13:42
能不能讲点辨证法?对立统一。量变质变。否定之否定。
7:43:30
同辉（陈兆新） 2016/4/1 7:43:30
其实学辩证法本身，其理论核心只要认真读《矛盾论》就很到位了。辩证法本身的现实意义在于运用它剖析现实社会形态的本来面目，找到推动社会发展的规律性的东西，进而推动社会的发展

8:35:06
品巴山 2016/4/1 8:35:06

9:05:12
品巴山 2016/4/1 9:05:12

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秦川牛 2016/4/1 10:18:15

10:26:57
秦川牛 2016/4/1 10:26:57

10:55:13
虚静 2016/4/1 10:55:13
辩证法的核心是对立统一。但问题是如何理解。如何应用。矛盾论讲得不够详细。毛泽东晚年错误的根源是什么?是不了解客观实际?还是误用辩证法?
10:57:00
罗洪钊 律师 2016/4/1 10:57:00
老毛根本就不懂辩证法。

秦川牛 2016/4/1 10:58:16
可能是毛认为，多数一起打江山的战友，不理睬他了，他采取一个极端方式，来挽回他的威信，
11:01:47
罗洪钊 律师 2016/4/1 11:01:47
不能将老毛的思想分为早年的思想和晚年的思想，老毛的思想是合乎逻辑的一致的。
11:10:58
虚静 2016/4/1 11:10:58
是对如何建设社会主义的看法不同。
11:19:11
虚静 2016/4/1 11:19:11
有的人思想是一致的。但有的人思想会转变。唯物者也可能变成唯心主义。反之亦然。
11:27:16
罗洪钊 律师 2016/4/1 11:27:16
唯物主义和唯心主义都是片面的，都不是真理，真理是二者的统一。这在黑格尔《精神现象学》里一开始就作了很好的推演。
11:32:09
虚静 2016/4/1 11:32:09
那实践是检验真理的唯一标准还是不是真理?
11:38:08
秦川牛 2016/4/1 11:38:08
http://cul.qq.com/a/20160330/049842.htm

12:02:16
秦川牛 2016/4/1 12:02:16
http://war.163.com/photoview/4T8 ... #p=BJI5VBTP4T8E0001
12:29:08
秦川牛 2016/4/1 12:29:08
http://money.163.com/16/0401/01/BJHEG8JJ00253B0H.html
12:32:41
秦川牛 2016/4/1 12:32:41
http://money.163.com/16/0401/07/BJI3LIS500253B0H.html
12:43:20
品巴山 2016/4/1 12:43:20
一个马克思的幽灵徘徊在中国大陆90后的上空，这是我听到北大毕业生卓丝娜词曲的一曲rap《马克思是个九零后》后的第一反应。马克思与90后，看似风马牛不相及。但究竟二者有多远?马克思，这个亿万中国学生心中最熟悉的陌生人，第一次以流行文化的方式和成长在后冷战时代的90后相遇。歌曲一出来，有人说这是小粉红之举，有人说这是对于马克思的娱乐化。但这类轻率的命名，似乎都无法帮助我们理解，为什么马克思与90后发生关联在今天会成为一个问题?
　　除了二次元、小清新、小时代，90后没有别的命名了吗？
　　90后是谁?当主流媒体讨论到90后时，他们往往以小时代群像的标签来定义90后，这是一群以二次元、小清新组织自己世界的独特语法的新新人类。相比80后，90后并没有获得更正面的评价。
　　电影《玻璃之城》里，吴彦祖和张燊悦翻阅着父辈和祖辈的相片，一个说我爷爷以前打过英军，一个说我爷爷打过日本鬼子，一个说我爸爸以前还上过街反抗港英统治蹲监狱，两个年轻后生历数完上辈上上辈的光辉岁月，一声叹息道：我们做过什么呢?“我们做过什么呢”，这是80后的自我认知。今天，已过而立之年的80后也可以向90后发问：你们做过什么呢?这个判断的基本预设是，在后革命的时代里出生成长的这一代人失去了铭刻自己的历史位置的坐标系。
　　文艺作品里的90后是什么样的?在电影《心花路放》里，杀马特小镇女青年周冬雨的男友错把大龄文艺男青年黄渤当情敌，但又不敢肉搏对抗，黄渤嘲笑说：90后也这么怂!
　　再看看主流知识分子、学者、文化人笔下的90后是什么样的吧。譬如，知名作家毛尖说：80后学生好歹看书，90后的学生不看书。她在与另一位学者张慧瑜的对谈中也提到：“小时代”可能是80后、90后一代的真实体验。
　　在这样的认知设定下，一个高唱“我亲爱的马克思”、“别再看magazine我在看马克思”、“共产主义甜如蜜”的90后的出场，的确刷新了我们对这一代人的理解。当父辈早在80年代就在阅读中对马克思渐而疏离陌生，成长在后革命、历史终结时代的90后却旗帜鲜明地打出马克思主义的旗帜，90后亮出了小清新、二次元的另一面。
　　许多学者、知识分子都鲜少注意到的一个青年文化现象是，今天有相当数量的青年在往左转。显然，我无法想象《马克思是个90后》这样的歌曲会出现在10年前。在我念高中、念大学的时代，几乎是那些摇旗呐喊的公共知识分子统治青年人心灵的时代，我们的思想谱系里少有马克思的位置。没过几年，“城头变幻大王旗”，公知变成贬义词，自由主义沉寂下来，而民间的左翼青年正在蓬勃生长。这几年，就在我这个文科生被花花绿绿的后现代批评理论弄得晕头转向的时候，身边有许多念工科的青年朋友一脚踏进了列宁、托洛茨基、马克思的思想疆土里，他们搞马列主义读书会、搞全国线上大串联、开公众号批判资本主义、与网上的公知战。他们中有相当一部分是90后。
　　当我们的一些历史记忆依然在割裂在被遮蔽之时，当青年一代被许多评论者批评为历史虚无主义时，有的90后们已经开始主动激活社会主义的思想资源。譬如在前一阵子与台湾网友的表情包大战里，当看到网络上痴人说梦般地攻击社会主义时，他们反而意识到捍卫社会主义和捍卫自己的尊严之间的联系。
　　学者吴靖在一篇评论文章将大陆青年网友在表情包大战中的表现解释为青年一代的身份政治：对于我们这个社会来说，年轻一代的网民们并非沉迷于剁手和后现代狂欢的行尸走肉，他们有对“认同”和“尊严”的追求，这怎么看都是社会之幸而不是灾难。
　　当然，这一批90后的向左转也要放在近几年学术界以各种面目出现的“回归马克思”的潮流之下来理解。在这个框架下，持左翼批判立场的知识分子们开始超越90年代花花绿绿的后现代批评理论，直面资本主义政治经济制度本身。从皮恺蒂的《21世纪资本论》溢出专业学术圈，成为全球畅销书来看，今天的90后青年自然也无法自外于这个“回归马克思”的潮流之外。
　　而从更大的范围来看，可以说，中国90后重新找回马克思主义是当下如火如荼的反抗全球资本主义这一大运动的一个分身，他们开始正视被遮蔽的历史，重新召回被遗忘的思想资源。正如许多学者所言，在今天的全球资本主义面前，我们面临的时代境况更接近马克思主义诞生时的19世纪，在阶层日益固化的时代里苦苦挣扎的中国青年一代，蓦然发现，没有一个思想家像马克思这样准确揭示出他们困境的根源。
　　重要的是如何以审美的形式重新表述马克思
　　或许有人认为，类似《马克思是个90后》这样的文化现象只存在于受过高等教育的精英知识分子中间，从某种程度上说，此话不假。当邓小平以“不争论”终结了政治路线的论争之后，马克思淡出公众的日常生活。就像歌中唱到的：我对他(马克思)的第一印象，在政治课，学了他的思想，只是为了及格。
　　但我们更应该看到，在这样的整体去政治化的时代背景下，马克思的幽灵正以其它的形式重返。在一部分人那里，这样的重返或许并没有明确的理论化的、知识化的形式表达，但它无疑已经构成某种情感结构。
　　在贾樟柯的《天注定》里，那个对生活感到绝望的青年工人小辉或许代表了相当大部分90后新工人的主体面貌，银幕外的打工诗人许立志也是一位90后。当尊严被肆意践踏，他们选择轰轰烈烈地死去，而不是像自己的父辈那样卑贱地活着。他们不见得能将全球资本主义体制对于工人的残酷压迫追溯到马克思的高度，但是当他们唱起国歌起而抗争的时候，他们已经以这样的方式向我们交付了自己的主体经验，正如冯象所说的：国歌赋予自由。而对于掌握文化领导权、发言权的知识分子来说，需要的是对这样的情感情绪做出反应，将一种理论语言溶化为一种审美的、艺术的形式，对接普罗的情感、审美频率，从而将马克思的政治经济批判植根到车间、到街头、到田间。
　　任何意义上的革命归根到底是审美的革命，这是法国哲学家巴迪乌给我们的启示。换句话说，任何意义的政治也必定是文化的政治，关键是创造独特的审美形式。前三十年的革命试验，固然因其物质的极大匮乏而留下诸多遗憾，但更为重要的是在审美经验的层面，尽管三十年的文化政治创造了独特的无产阶级形式语言，但依然不足以撼动也在不断进化的资产阶级艺术语言。否则，我们无法理解，前三十年的文化实践为何可以在《庐山恋》里的一个吻面前轰然坍塌。在这个意义上，《马克思是个90后》极为难得的是，创作者并非如老左派那样诉诸苦大仇深式的叙事，他们有高度的形式自觉。譬如此前在网络上风靡的那句“我就是喜欢你看不惯我，却不得不和我一起建设中国特色社会主义的样子”，寥寥数语，其实是高度形式化的反抗表达。
　　因此，在《马克思是个90后》，面对《马克思是个90后》这样的表达，我们大可不必先急着做出诸如“这是娱乐化的马克思”这样的草率结论。《马克思是90后》给我们的最重要的启示或许不在于沉寂许久的马克思的幽灵在中国青年一代中的重新复活，而在于青年一代如何以极具形式感的表达来言说自己的政治诉求和主体经验。
12:47:05
秦川牛 2016/4/1 12:47:05
http://finance.ifeng.com/a/20160401/14302338_0.shtml


12:58:43
秦川牛 2016/4/1 12:58:43
http://culture.ifeng.com/a/20160401/48288638_0.shtml

13:02:24
秦川牛 2016/4/1 13:02:24
http://culture.ifeng.com/niandaifang/special/pamuk/

13:30:17
秦川牛 2016/4/1 13:30:17
看看现在的俄罗斯，普京大帝，还是采用了很多苏联时期的政策，全民免费医疗，读书，住房！
马克思本就不会死！

秦川牛 2016/4/1 13:30:42
马克思，是从这个开始研究的！

秦川牛 2016/4/1 13:31:19
吃饭穿衣，才是人类发展的基本，一个剩余价值，就是谈这个的！

2016/4/1 11:38:08
秦川牛 2016/4/1 11:38:08
http://cul.qq.com/a/20160330/049842.htm
2016/4/1 12:02:16
秦川牛 2016/4/1 12:02:16
http://war.163.com/photoview/4T8 ... #p=BJI5VBTP4T8E0001
2016/4/1 12:29:08
秦川牛 2016/4/1 12:29:08
http://money.163.com/16/0401/01/BJHEG8JJ00253B0H.html
2016/4/1 12:32:41
秦川牛 2016/4/1 12:32:41
http://money.163.com/16/0401/07/BJI3LIS500253B0H.html
2016/4/1 12:43:20
品巴山 2016/4/1 12:43:20
一个马克思的幽灵徘徊在中国大陆90后的上空，这是我听到北大毕业生卓丝娜词曲的一曲rap《马克思是个九零后》后的第一反应。马克思与90后，看似风马牛不相及。但究竟二者有多远?马克思，这个亿万中国学生心中最熟悉的陌生人，第一次以流行文化的方式和成长在后冷战时代的90后相遇。歌曲一出来，有人说这是小粉红之举，有人说这是对于马克思的娱乐化。但这类轻率的命名，似乎都无法帮助我们理解，为什么马克思与90后发生关联在今天会成为一个问题?
　　除了二次元、小清新、小时代，90后没有别的命名了吗？
　　90后是谁?当主流媒体讨论到90后时，他们往往以小时代群像的标签来定义90后，这是一群以二次元、小清新组织自己世界的独特语法的新新人类。相比80后，90后并没有获得更正面的评价。
　　电影《玻璃之城》里，吴彦祖和张燊悦翻阅着父辈和祖辈的相片，一个说我爷爷以前打过英军，一个说我爷爷打过日本鬼子，一个说我爸爸以前还上过街反抗港英统治蹲监狱，两个年轻后生历数完上辈上上辈的光辉岁月，一声叹息道：我们做过什么呢?“我们做过什么呢”，这是80后的自我认知。今天，已过而立之年的80后也可以向90后发问：你们做过什么呢?这个判断的基本预设是，在后革命的时代里出生成长的这一代人失去了铭刻自己的历史位置的坐标系。
　　文艺作品里的90后是什么样的?在电影《心花路放》里，杀马特小镇女青年周冬雨的男友错把大龄文艺男青年黄渤当情敌，但又不敢肉搏对抗，黄渤嘲笑说：90后也这么怂!
　　再看看主流知识分子、学者、文化人笔下的90后是什么样的吧。譬如，知名作家毛尖说：80后学生好歹看书，90后的学生不看书。她在与另一位学者张慧瑜的对谈中也提到：“小时代”可能是80后、90后一代的真实体验。
　　在这样的认知设定下，一个高唱“我亲爱的马克思”、“别再看magazine我在看马克思”、“共产主义甜如蜜”的90后的出场，的确刷新了我们对这一代人的理解。当父辈早在80年代就在阅读中对马克思渐而疏离陌生，成长在后革命、历史终结时代的90后却旗帜鲜明地打出马克思主义的旗帜，90后亮出了小清新、二次元的另一面。
　　许多学者、知识分子都鲜少注意到的一个青年文化现象是，今天有相当数量的青年在往左转。显然，我无法想象《马克思是个90后》这样的歌曲会出现在10年前。在我念高中、念大学的时代，几乎是那些摇旗呐喊的公共知识分子统治青年人心灵的时代，我们的思想谱系里少有马克思的位置。没过几年，“城头变幻大王旗”，公知变成贬义词，自由主义沉寂下来，而民间的左翼青年正在蓬勃生长。这几年，就在我这个文科生被花花绿绿的后现代批评理论弄得晕头转向的时候，身边有许多念工科的青年朋友一脚踏进了列宁、托洛茨基、马克思的思想疆土里，他们搞马列主义读书会、搞全国线上大串联、开公众号批判资本主义、与网上的公知战。他们中有相当一部分是90后。
　　当我们的一些历史记忆依然在割裂在被遮蔽之时，当青年一代被许多评论者批评为历史虚无主义时，有的90后们已经开始主动激活社会主义的思想资源。譬如在前一阵子与台湾网友的表情包大战里，当看到网络上痴人说梦般地攻击社会主义时，他们反而意识到捍卫社会主义和捍卫自己的尊严之间的联系。
　　学者吴靖在一篇评论文章将大陆青年网友在表情包大战中的表现解释为青年一代的身份政治：对于我们这个社会来说，年轻一代的网民们并非沉迷于剁手和后现代狂欢的行尸走肉，他们有对“认同”和“尊严”的追求，这怎么看都是社会之幸而不是灾难。
　　当然，这一批90后的向左转也要放在近几年学术界以各种面目出现的“回归马克思”的潮流之下来理解。在这个框架下，持左翼批判立场的知识分子们开始超越90年代花花绿绿的后现代批评理论，直面资本主义政治经济制度本身。从皮恺蒂的《21世纪资本论》溢出专业学术圈，成为全球畅销书来看，今天的90后青年自然也无法自外于这个“回归马克思”的潮流之外。
　　而从更大的范围来看，可以说，中国90后重新找回马克思主义是当下如火如荼的反抗全球资本主义这一大运动的一个分身，他们开始正视被遮蔽的历史，重新召回被遗忘的思想资源。正如许多学者所言，在今天的全球资本主义面前，我们面临的时代境况更接近马克思主义诞生时的19世纪，在阶层日益固化的时代里苦苦挣扎的中国青年一代，蓦然发现，没有一个思想家像马克思这样准确揭示出他们困境的根源。
　　重要的是如何以审美的形式重新表述马克思
　　或许有人认为，类似《马克思是个90后》这样的文化现象只存在于受过高等教育的精英知识分子中间，从某种程度上说，此话不假。当邓小平以“不争论”终结了政治路线的论争之后，马克思淡出公众的日常生活。就像歌中唱到的：我对他(马克思)的第一印象，在政治课，学了他的思想，只是为了及格。
　　但我们更应该看到，在这样的整体去政治化的时代背景下，马克思的幽灵正以其它的形式重返。在一部分人那里，这样的重返或许并没有明确的理论化的、知识化的形式表达，但它无疑已经构成某种情感结构。
　　在贾樟柯的《天注定》里，那个对生活感到绝望的青年工人小辉或许代表了相当大部分90后新工人的主体面貌，银幕外的打工诗人许立志也是一位90后。当尊严被肆意践踏，他们选择轰轰烈烈地死去，而不是像自己的父辈那样卑贱地活着。他们不见得能将全球资本主义体制对于工人的残酷压迫追溯到马克思的高度，但是当他们唱起国歌起而抗争的时候，他们已经以这样的方式向我们交付了自己的主体经验，正如冯象所说的：国歌赋予自由。而对于掌握文化领导权、发言权的知识分子来说，需要的是对这样的情感情绪做出反应，将一种理论语言溶化为一种审美的、艺术的形式，对接普罗的情感、审美频率，从而将马克思的政治经济批判植根到车间、到街头、到田间。
　　任何意义上的革命归根到底是审美的革命，这是法国哲学家巴迪乌给我们的启示。换句话说，任何意义的政治也必定是文化的政治，关键是创造独特的审美形式。前三十年的革命试验，固然因其物质的极大匮乏而留下诸多遗憾，但更为重要的是在审美经验的层面，尽管三十年的文化政治创造了独特的无产阶级形式语言，但依然不足以撼动也在不断进化的资产阶级艺术语言。否则，我们无法理解，前三十年的文化实践为何可以在《庐山恋》里的一个吻面前轰然坍塌。在这个意义上，《马克思是个90后》极为难得的是，创作者并非如老左派那样诉诸苦大仇深式的叙事，他们有高度的形式自觉。譬如此前在网络上风靡的那句“我就是喜欢你看不惯我，却不得不和我一起建设中国特色社会主义的样子”，寥寥数语，其实是高度形式化的反抗表达。
　　因此，在《马克思是个90后》，面对《马克思是个90后》这样的表达，我们大可不必先急着做出诸如“这是娱乐化的马克思”这样的草率结论。《马克思是90后》给我们的最重要的启示或许不在于沉寂许久的马克思的幽灵在中国青年一代中的重新复活，而在于青年一代如何以极具形式感的表达来言说自己的政治诉求和主体经验。
2016/4/1 12:47:05
秦川牛 2016/4/1 12:47:05
http://finance.ifeng.com/a/20160401/14302338_0.shtml
2016/4/1 12:58:43
秦川牛 2016/4/1 12:58:43
http://culture.ifeng.com/a/20160401/48288638_0.shtml
2016/4/1 13:02:24
秦川牛 2016/4/1 13:02:24
http://culture.ifeng.com/niandaifang/special/pamuk/
2016/4/1 13:30:17
秦川牛 2016/4/1 13:30:17
看看现在的俄罗斯，普京大帝，还是采用了很多苏联时期的政策，全民免费医疗，读书，住房！
马克思本就不会死！

秦川牛 2016/4/1 13:30:42
马克思，是从这个开始研究的！

秦川牛 2016/4/1 13:31:19
吃饭穿衣，才是人类发展的基本，一个剩余价值，就是谈这个的！

2016/4/1 19:21:43
1036472948 2016/4/1 19:21:43
毛泽东企图把无产阶级的思想文化意识植根于全体劳动者的心灵深处，并做了不懈的努力。这是一个伟大的实践。在社会主义战胜资本主义的道路上必然要出现这样一个过程。其实回头看历史，任何一个社会形态的更替，虽然都是政治经济打前站。但是，真正给予旧的形态毁灭性的打击的是整个旧的社会的思想意识都被彻底地抛弃了，于是旧的社会就彻底地死掉了。毛泽东对于马克思主义的一个极其伟大的贡献就在这里。当然，在实践的过程中也出现过许多错误。但这绝对无法掩盖其伟大的理论意义和实践意义。

毛泽东一生，用两句话意结，夺取政权，巩固政权！前半生得益于他没有出国留言学，所以他不会照搬外国的东东，十月革命，法国大革命，对他们都是陌生的，不会采用。所以他搞他了解的农村革命，最后成功，这是中国的现实国情，老蒋没有重视，也不了解中国农村，只相信武力，最后失败。
9:58:12
秦川牛 2016/4/2 9:58:12
巩固政权，毛泽东是做得过头，当时是----国内有国民党的剩余力量，地富反坏，国外有老蒋的反攻大陆，老美在朝鲜，越南的战争，美军支持台湾，挑动印度对抗中国，这一切，都是让老毛没有全力来发展经济，国防成了一切的重点。

秦川牛 2016/4/2 9:59:00
这又是当时老毛没有留言学带的问题，他后来意识到了，主动与老美搞好关系，建交！

2016/4/2 9:55:34
秦川牛 2016/4/2 9:55:34
毛泽东一生，用两句话意结，夺取政权，巩固政权！前半生得益于他没有出国留言学，所以他不会照搬外国的东东，十月革命，法国大革命，对他们都是陌生的，不会采用。所以他搞他了解的农村革命，最后成功，这是中国的现实国情，老蒋没有重视，也不了解中国农村，只相信武力，最后失败。
2016/4/2 9:58:12
秦川牛 2016/4/2 9:58:12
巩固政权，毛泽东是做得过头，当时是----国内有国民党的剩余力量，地富反坏，国外有老蒋的反攻大陆，老美在朝鲜，越南的战争，美军支持台湾，挑动印度对抗中国，这一切，都是让老毛没有全力来发展经济，国防成了一切的重点。

秦川牛 2016/4/2 9:59:00
这又是当时老毛没有留言学带的问题，他后来意识到了，主动与老美搞好关系，建交！
2016/4/2 10:20:10
罗洪钊 律师 2016/4/2 10:20:10
没有留学并不等于不能了解国外，康德一生不曾走出哥尼斯堡四哩之外，他对当时的英法两国的情况是相当了解的。
2016/4/2 10:32:05
秦川牛 2016/4/2 10:32:05
http://tech.163.com/16/0402/09/BJKSNC2B000915BF.html

秦川牛 2016/4/2 10:32:32
康生并没有成为中国革命领袖！
2016/4/2 10:39:19
秦川牛 2016/4/2 10:39:19
http://tech.163.com/16/0401/07/BJI4KDJU00094P40.html
2016/4/2 10:41:42
秦川牛 2016/4/2 10:41:42
http://news.163.com/16/0401/23/BJJRVPG00001124J.html
2016/4/2 10:52:09
秦川牛 2016/4/2 10:52:09

http://news.163.com/16/0401/23/BJJRVPG00001124J.html


党媒:把反腐看成派系斗争实在是牵强附会-----领导人工作过的省是否有虎 反腐是"派系斗争"吗_网易新闻
2016/4/2 11:10:01
秦川牛 2016/4/2 11:10:01

http://news.qq.com/a/20160401/012179.htm


专家称中国军力落后美30年 军方:干好自己的事_新闻_腾讯网

秦川牛 2016/4/2 11:11:11
http://p.piekee.net/audio/sHhOv7BNFN8=.html          诗朗诵:   祖国            
朗诵者：西北老憨
2016/4/2 11:56:21
秦川牛 2016/4/2 11:56:21

http://tech.qq.com/a/20160402/016115.htm



这个黑客用水军操纵了拉美9个国家的民主选举_科技_腾讯网
2016/4/2 12:30:19
秦川牛 2016/4/2 12:30:19

2016/4/2 12:53:46
同辉（陈兆新） 2016/4/2 12:53:46
赞同律师的观点
2016/4/2 12:56:01
同辉（陈兆新） 2016/4/2 12:56:01
当代中国的反腐现在还没有达到马克思主义所要求的理论和实践的高度。
2016/4/2 14:34:57
秦川牛 2016/4/2 14:34:57

2016/4/2 14:39:09
秦川牛 2016/4/2 14:39:09


秦川牛 2016/4/2 14:40:11

2016/4/2 14:52:06
秦川牛 2016/4/2 14:52:06
http://wenku.baidu.com/view/2ae3c5890029bd64783e2c59.html?re=view
2016/4/2 19:41:27
342065807 2016/4/2 19:41:27
新来的报到
2016/4/2 19:42:50
342065807 2016/4/2 19:42:50

105-2016年4月2日星期六，苏联成立72年解体、中共改革38年堕入腐败，实践证明马列毛理论对于第二、第三代之后革命者指导存在严重缺陷，因此无产阶级革命论理需要再升级。
一、苏联于1922年12月30日成立，至1991年12月，历经72后解体.。
中共于1949年10月1日建国，于1978年12月进入改革开放时期，历经38年的改革，很多第二代、第三代党员堕入成腐败者，实践证明马列毛理论对于第二代、第三代之后的革命者指导存在严重缺陷，怎么办？无产阶级革命理论升级刻不容缓！
二、马列毛理论是全世界无产阶级革命首要理论。
三、马列毛理论是无产阶级革命第一阶段指导性理论，即筹备建党和武装夺取国家政权理论。
四、毛泽东无产阶级文化大革命理论是无产阶级革命第二阶段指导性理论，即取得国家政权后，如何防止复辟和倒退。
五、实践共产主义网站创始人王长友导师的实践共产理论是无产阶级革命的第三阶段指导性理论。即不完全复辟、不完全倒退，只是量变非质变中，如何全面正确认识实践共产主义。
六、我作为共产主义接班人、学雷锋志愿者、非智慧多维法创始人、中华文化游学派创始人丁游侠在为无产阶级第三阶段革命理论实践做网络社会调查研究，欢迎大家公益提供实施实践共产主义路线时间空间方案图和具体事例。
七、本人正在公益编写大型全国民间1-16辑学雷锋文集，欲增加实践共产主义具体事例内容。
八、联系：QQ：342065807（丁方岚、丁游侠）
九、谢谢，欢迎指导批评。
10:19:46
秦川牛 2016/4/3 10:19:46
http://war.163.com/16/0401/16/BJJ3LF4P00014U9B.html
10:23:43
秦川牛 2016/4/3 10:23:43
http://www.quanminbagua.com/?p=22357&au=wangyue

2016/4/2 9:55:34
秦川牛 2016/4/2 9:55:34
毛泽东一生，用两句话意结，夺取政权，巩固政权！前半生得益于他没有出国留言学，所以他不会照搬外国的东东，十月革命，法国大革命，对他们都是陌生的，不会采用。所以他搞他了解的农村革命，最后成功，这是中国的现实国情，老蒋没有重视，也不了解中国农村，只相信武力，最后失败。
2016/4/2 9:58:12
秦川牛 2016/4/2 9:58:12
巩固政权，毛泽东是做得过头，当时是----国内有国民党的剩余力量，地富反坏，国外有老蒋的反攻大陆，老美在朝鲜，越南的战争，美军支持台湾，挑动印度对抗中国，这一切，都是让老毛没有全力来发展经济，国防成了一切的重点。

秦川牛 2016/4/2 9:59:00
这又是当时老毛没有留言学带的问题，他后来意识到了，主动与老美搞好关系，建交！
2016/4/2 10:20:10
罗洪钊 律师 2016/4/2 10:20:10
没有留学并不等于不能了解国外，康德一生不曾走出哥尼斯堡四哩之外，他对当时的英法两国的情况是相当了解的。
2016/4/2 10:32:05
秦川牛 2016/4/2 10:32:05
http://tech.163.com/16/0402/09/BJKSNC2B000915BF.html

秦川牛 2016/4/2 10:32:32
康生并没有成为中国革命领袖！
2016/4/2 10:39:19
秦川牛 2016/4/2 10:39:19
http://tech.163.com/16/0401/07/BJI4KDJU00094P40.html
2016/4/2 10:41:42
秦川牛 2016/4/2 10:41:42
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2016/4/2 10:52:09
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党媒:把反腐看成派系斗争实在是牵强附会-----领导人工作过的省是否有虎 反腐是"派系斗争"吗_网易新闻
2016/4/2 11:10:01
秦川牛 2016/4/2 11:10:01

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秦川牛 2016/4/2 11:11:11
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朗诵者：西北老憨
2016/4/2 11:56:21
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这个黑客用水军操纵了拉美9个国家的民主选举_科技_腾讯网
2016/4/2 12:30:19
秦川牛 2016/4/2 12:30:19

2016/4/2 12:53:46
同辉（陈兆新） 2016/4/2 12:53:46
赞同律师的观点
2016/4/2 12:56:01
同辉（陈兆新） 2016/4/2 12:56:01
当代中国的反腐现在还没有达到马克思主义所要求的理论和实践的高度。
2016/4/2 14:34:57
秦川牛 2016/4/2 14:34:57

2016/4/2 14:39:09
秦川牛 2016/4/2 14:39:09


秦川牛 2016/4/2 14:40:11

2016/4/2 14:52:06
秦川牛 2016/4/2 14:52:06
http://wenku.baidu.com/view/2ae3c5890029bd64783e2c59.html?re=view
2016/4/2 19:41:27
342065807 2016/4/2 19:41:27
新来的报到
2016/4/2 19:42:50
342065807 2016/4/2 19:42:50

105-2016年4月2日星期六，苏联成立72年解体、中共改革38年堕入腐败，实践证明马列毛理论对于第二、第三代之后革命者指导存在严重缺陷，因此无产阶级革命论理需要再升级。
一、苏联于1922年12月30日成立，至1991年12月，历经72后解体.。
中共于1949年10月1日建国，于1978年12月进入改革开放时期，历经38年的改革，很多第二代、第三代党员堕入成腐败者，实践证明马列毛理论对于第二代、第三代之后的革命者指导存在严重缺陷，怎么办？无产阶级革命理论升级刻不容缓！
二、马列毛理论是全世界无产阶级革命首要理论。
三、马列毛理论是无产阶级革命第一阶段指导性理论，即筹备建党和武装夺取国家政权理论。
四、毛泽东无产阶级文化大革命理论是无产阶级革命第二阶段指导性理论，即取得国家政权后，如何防止复辟和倒退。
五、实践共产主义网站创始人王长友导师的实践共产理论是无产阶级革命的第三阶段指导性理论。即不完全复辟、不完全倒退，只是量变非质变中，如何全面正确认识实践共产主义。
六、我作为共产主义接班人、学雷锋志愿者、非智慧多维法创始人、中华文化游学派创始人丁游侠在为无产阶级第三阶段革命理论实践做网络社会调查研究，欢迎大家公益提供实施实践共产主义路线时间空间方案图和具体事例。
七、本人正在公益编写大型全国民间1-16辑学雷锋文集，欲增加实践共产主义具体事例内容。
八、联系：QQ：342065807（丁方岚、丁游侠）
九、谢谢，欢迎指导批评。
10:19:46
秦川牛 2016/4/3 10:19:46
http://war.163.com/16/0401/16/BJJ3LF4P00014U9B.html
10:23:43
秦川牛 2016/4/3 10:23:43
http://www.quanminbagua.com/?p=22357&au=wangyue

11:53:49
秦川牛 2016/4/3 11:53:49

http://news.ifeng.com/opinion/fenghuanglun/131/1.shtml#


预言中国将崩溃的沈大伟改口了？_凤凰评论

http://news.ifeng.com/a/20160403/48332713_0.shtml

习近平给领导干部定的20条铁律|中央纪律检查委员会|讲话_凤凰资讯

2016/4/3 21:54:24
品巴山 2016/4/3 21:54:24
当然，我还没有读到他最后为什么在形而上学中国有颠倒了这个认识。
品巴山 2016/4/3 21:55:07
追根溯源，追根溯源，确实能够解释很多困惑的问题。
品巴山 2016/4/3 21:55:11

2016/4/3 21:56:27
罗洪钊 律师 2016/4/3 21:56:27
亚里士多德在《范畴篇》、《物理学》中，是将具体事物当成第一本体，但在《形而上学》中，特别是其中神学部分，已经比柏拉图走得更彻底了。
品巴山 2016/4/3 21:57:08
就是为了总结和提炼人的这种认识能力嘛。
品巴山 2016/4/3 21:57:44
明明是哲学哲学家再不断的努力，还不承认是实践。
品巴山 2016/4/3 21:57:56
哲学家书呆子得可以。
2016/4/3 21:58:14
品巴山 2016/4/3 21:58:14
调侃说法。
品巴山 2016/4/3 21:58:25
我还得多读了解这些脉络。
罗洪钊 律师 2016/4/3 21:58:30
发一篇本人早年的讨论亚里士多德的论文到这里
品巴山 2016/4/3 21:59:59
发来看看
2016/4/3 22:02:38
罗洪钊 律师 2016/4/3 22:02:38
已经发上来了呀
2016/4/3 22:09:10
虚静 2016/4/3 22:09:10
好。有空认真看看。今天很受启发。
2016/4/3 22:37:29
虚静 2016/4/3 22:37:29
比如我教幼儿认字。这个字是客观存在。但对于他是抽象的。因为这个字不存在于他的主观中。然而对于我这个字既客观存在同时又存在于我的主观。
2016/4/3 22:39:34
虚静 2016/4/3 22:39:34
只有我把这个字放入他的主观中。对于他。这个字就又客观存在又主观存在。
虚静 2016/4/3 22:40:23
罗律师。是这个意思吧。
品巴山 2016/4/3 22:40:33
你这个例子太机械了。
虚静 2016/4/3 22:41:21
我的水平有限。
2016/4/3 22:43:23
品巴山 2016/4/3 22:43:23
理解问题不要着急。
6:57:13
罗洪钊 律师 2016/4/4 6:57:13
康德已经说了，客观性与普遍性是联系在一起的，主观的东西没有普遍性，客观的东西具有普遍性。小儿不识字，但这个字是人类创造出来的，这个字已经普遍存在于理性存在者(人）是思维中，黑格尔大逻辑序言，或者精神现象学序言，——书放在阆中的，没有带来成都，里说过：小儿只是自在的人，不是自为的人。也就是说，小儿还不是实现的理性存在者，只是潜在的理性存在者。小儿不识这个字，并不能还认这个字普遍地存在于理性存在者。
7:02:13
罗洪钊 律师 2016/4/4 7:02:13
小儿是自在的人，文盲也只是自在的人，这些人都不是自为的人。所以，人并非是平等的。黑格尔在《法哲学原理》中就说，平等是抽象理智的空洞把戏。从自在的人到自为的人，有一个发展过程，不同的个体，将达到不同的发展阶段，这就出现了人格的不平等。比如有的人道德品质高，就是高贵的人，有的人是流氓，就是低贱的人。——人是不平等的。
7:05:10
罗洪钊 律师 2016/4/4 7:05:10
今天医院里生的100个小孩，他们是平等的，因为他们都是自在的人；18年后，有的考上211、985，有的考上职业技校。就不平等了。但18年后的不平等，其实在今天就已经潜在地存在于这100个小孩身上了，也就是说，这100个小孩今天生下来就是不平等的，上天没有平等地赋予他们才具。
7:20:00
罗洪钊 律师 2016/4/4 7:20:00
平等，是将人的才具、道德、财富、社会地位（在一个有道德的社会，个人的财富、社会地位又是由其才具、道德决定了的）等等都抽象（abstract)掉、都拿掉后，剩下一个“空”，这个“空”才是平等的。佛教主张众生平等，就是将万物的规定性都抽象掉后剩下一个“空”。这个空就是真如。这在《楞严经》里的七处征心、八还辩见中就明白表明，所以朱熹在《朱子语类》中批评佛教是剥了一重皮，又剥一重皮，真将物事剥得精光，便说这是性（真如）。佛教与儒学不同，佛教是心空而无理，儒学是心虽空而万理咸备。朱熹对佛教的剥皮法的批评，与黑格尔在《小逻辑》中对洛克、笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨为代表的近代旧形而上学家的剥葱法的批评一样。黑格尔说，你把不是葱的葱皮剥完了，原葱也不复存在了。所以，不是葱的葱皮也是葱的一个环节。我曾在群里说毛泽东的去粗取精，去伪存在真，违反了辩证法。
13:04:48
秦川牛 2016/4/4 13:04:48
https://www.baidu.com/s?ie=utf-8 ... jn-PRmsFHF7Tv9YUys0



双证在职研究生_百度搜索

13:04:48
秦川牛 2016/4/4 13:04:48
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13:12:27
品巴山 2016/4/4 13:12:27
　　“一校两制”，公平竞争
　　赵 磊
　　(西南财经大学《财经科学》编辑部)
　　政治经济学学科建设和发展的必要性和紧迫性，我就不重复了。今天会议的主题是“建设与发展”，我谈点建设性的意见。
　　鉴于目前西方主流经济学垄断了话语权的现实，更鉴于政治经济学被边缘化的现实，我建议，在经济院校试行“一校两制”，公平竞争。
　　我要说明一下，这“一校两制”的“制”，不是社会制度的“制”，而是“规章制度”的“制”。所谓“一校两制”，就是说，在正视西方主流经济学现实地位的前提下，政治经济学专业可以在教学、科研，以及人才培养这三个方面，实行与其他专业——或者说白了，与整个学校有区别的评价体系和评价标准。
　　说是“一校两制”也好，说是“学术边区”也罢，政治经济学的现实就是这么无奈。为什么要搞“一校两制”?道理很简单，如果政治经济学以西方主流经济学的评价体系和指标体系为参照依据，结果只能是继续被边缘化、妖魔化，直至彻底沦陷；反过来讲，如果要在学校层面以政治经济学的评价标准为全校的标准，恐怕也不现实——西方主流经济学能答应吗?
　　所以，在目前状态下，试行“一校两制”是比较现实可行的做法。至于“一校两制”是不是“公平竞争”，能不能“公平竞争”?不同的人自有不同的回答。不是说“千人诺诺，不如一士谔谔”吗?在西方主流经济学一统天下的赫赫霸权下，给马克思主义政治经济学一点点发声的空间和平台，别说公平竞争了，这应该是学术胸襟起码的肚量罢?
　　从“一校两制”的方针出发，我认为，必须从教学、科研和人才三个方面，实事求是地制定相关政策。目的只有一个：在马克思主义政治经济学专业内，真正确立马克思主义政治经济学的地位——这听起来是不是有点滑稽?的确有点滑稽。很遗憾，政治经济学的现状就是这么滑稽。所以，在政治经济学专业内，确立马克思主义政治经济学的地位，这只是一个最低要求罢了。下面，我谈谈教学、科研和人才三方面建设的初步想法：
　　（一）教 学
　　政治经济学教学的问题肯定很多，但现在面临的紧迫问题是：政治经济学既没有地位，也缺乏系统性和连贯性。政治经济学教学的地位如何?大家心知肚明，我就不说了。我说说系统性和连贯性。西方经济学的微观、宏观、计量等课程，在初级、中级、高级的每个教学层次上，都有系统的规定要求，而且三个层次逐渐深化。在初级、中级、高级这三个阶段，西方主流经济学的基本理论其实是在不断灌输，不断重复，不断强化。整个逻辑在重复灌输中，才实现了所谓的连贯性和系统性。
　　政治经济学专业的教学呢?从本科生到硕士生到博士生，现在的课程设置根本就谈不上系统性和连贯性。盖老师告诉我：政治经济学教学对本科生还有吸引力，到了硕士、博士阶段，其吸引力一代不如一代。这是因为《资本论》没有说服力吗?不是!我认为，一个重要原因是课程设置严重缺乏理论自信!现在经济院校的课程设置，其他专业就不说了，即便是政治经济学专业的各级学生，西方经济学的微观、宏观、计量也都被定位在核心的主导地位，而政治经济学只能居于从属地位。这难道不荒谬吗?
　　政治经济学专业的学生，在课程设置上，应该在初、中、高三级教学层次建立起以《资本论》为核心的体系。要强调政治经济学逻辑的系统性、连贯性、深入性。要做到这“三性”，就不要怕重复灌输，基本原理怎么可能没有重复呢？——至于这三级的教学难度、教学内容如何区分?这不是原则问题，只是技术问题，应当在教学实践当中逐步解决(其实，政治经济学理论的理解难度，要远远超过西方主流经济学的理论。所以，政治经济学在不同的教学层次上逐渐深入，加大难度，其工作量和学术潜力大有作为)。
　　我必须强调：对政治经济学专业的教学要求，应该以马克思主义政治经济学的逻辑为标准，而不能以西方主流经济学的逻辑马首是瞻。因此，用西方主流经济学的教学内容要求政治经济学专业学生，是不恰当的，必须改革。换言之，应当突出《资本论》在政治经济学专业中的主导地位，淡化西方主流经济学的三中、三高在政治经济学专业中的主导地位。为此，必须增加政治经济学专业的课时以及相关课时(比如经济史和经济学说史)，缩减西方经济学的三中、三高课时。
　　此外，鉴于目前政治经济学专业博士的生源，很多都是来自于非政治经济学专业(甚至有不少来自于理工科专业)，大多缺乏《资本论》的专业训练。所以，我强烈建议，可以借鉴计量经济学分班考试的做法，在学生入校以后也进行《资本论》分班考试，强化政治经济学基础理论训练。
　　（二）科 研
　　科研的关键有两点：一个是考核指标(有教育部的指标，也有学校的指标)，另一个是刊物的导向。表面上看，上面的考核指标对谁都是一视同仁的。任何专业的任何个人，能在《经济研究》上发文章，能在国外一流刊物上发文章，你就能被主流学界和评价指标认可。问题是，在西方主流经济学垄断话语权的语境下，这些考核指标即使主观上没有偏袒，客观上也只能是在压制、封杀马克思主义政治经济学的研究范式。
　　记得2005年刘国光先生写了一篇政治经济学范式的论文，投给《经济研究》，结果差点被拒登。刘国光后来说：我还是中国社科院的副院长，曾经还是《经济研究》的主编，他们都拒登。其他的马克思主义政治经济学论文是何种遭遇，就可想而知了(大意)。近20多年来，马克思主义政治经济学范式的文章，几乎就没有可能被《经济研究》等所谓一流刊物刊登，这是众所周知的事实。
　　因此，在目前刊物拒登马克思主义政治经济学研究范式文章的语境下，政治经济学专业的考核指标应该与学校层面的标准有所区别，才会有起码的“学术公正”。政治经济学专业刊物的考核定级，要根据现实情况来确定。比如，《政治经济学评论》、《海派经济学》、《当代经济研究》等等，这些学术期刊在经济学界很有影响力，发表的文章也很有水平，是不是可以定在A级的水平?在目前西方主流经济学垄断话语权的语境下，能在经济学期刊发表政治经济学范式的论文，概率几乎为零。所以，是不是可以考虑，凡是在c刊上发表了政治经济学范式的文章，都可视为B1?
　　（三）人 才
　　只要以上两点做到了，政治经济学人才队伍的壮大发展就会有一个良性平台。说到人才，就不得不谈谈“引进人才”这个话题。这里面的争论我就不谈了，我要强调的是，开放是发展当代中国政治经济学的重要路径。引进海外人才是必要的，但不能只是一味引进西方经济学和应用经济学的专业人才。至少对于政治经济学专业来讲，应当着重引进国外马克思主义政治经济学的海龟，让海外的马克思主义者充实国内的人才队伍，让马克思主义研究前沿上讲台、进课堂。
　　如果不考虑政治经济学专业要求和特点，只是为了引进而引进，为了海归而海归，那就是毛泽东等历代中共领导人所深恶痛绝的“食洋不化”了。让非政治经济学专业的海龟来引领政治经济学的建设和发展，也不是不可以，关键是靠不靠谱?且不说他的立场是否坚定，在学术上他能不能胜任呢?碰巧遇到一个开明人士也就罢了，问题是，有些海龟根本没有《资本论》的起码学术训练，信口赤黄，甚至在专业问题上任性发表非专业的、反马克思主义政治经济学的言论。这究竟是在发展政治经济学，还是要毁掉政治经济学?如果引进海龟的目的，是要拿西方主流经济学来排挤马克思主义政治经济学，那就是别有用心了。
　　中共必须高度重视马克思主义政治经济学的建设和发展。否则，马克思主义政治经济学在中国被禁言的那一天(贺卫方们跃跃欲试，早已按耐不住了)，作为执政党的中共将死无葬身之地，那时就悔之晚矣!
　　(注：这是我在《政治经济学学科建设与发展工作会》上的发言)
13:15:12
秦川牛 2016/4/4 13:15:12
http://news.ifeng.com/a/20160404/48349147_0.shtml

13:37:35
秦川牛 2016/4/4 13:37:35
http://culture.ifeng.com/a/20160403/48332984_0.shtml

2016/4/3 21:54:24
品巴山 2016/4/3 21:54:24
当然，我还没有读到他最后为什么在形而上学中国有颠倒了这个认识。
品巴山 2016/4/3 21:55:07
追根溯源，追根溯源，确实能够解释很多困惑的问题。
品巴山 2016/4/3 21:55:11

2016/4/3 21:56:27
罗洪钊 律师 2016/4/3 21:56:27
亚里士多德在《范畴篇》、《物理学》中，是将具体事物当成第一本体，但在《形而上学》中，特别是其中神学部分，已经比柏拉图走得更彻底了。
品巴山 2016/4/3 21:57:08
就是为了总结和提炼人的这种认识能力嘛。
品巴山 2016/4/3 21:57:44
明明是哲学哲学家再不断的努力，还不承认是实践。
品巴山 2016/4/3 21:57:56
哲学家书呆子得可以。
2016/4/3 21:58:14
品巴山 2016/4/3 21:58:14
调侃说法。
品巴山 2016/4/3 21:58:25
我还得多读了解这些脉络。
罗洪钊 律师 2016/4/3 21:58:30
发一篇本人早年的讨论亚里士多德的论文到这里
品巴山 2016/4/3 21:59:59
发来看看
2016/4/3 22:02:38
罗洪钊 律师 2016/4/3 22:02:38
已经发上来了呀
2016/4/3 22:09:10
虚静 2016/4/3 22:09:10
好。有空认真看看。今天很受启发。
2016/4/3 22:37:29
虚静 2016/4/3 22:37:29
比如我教幼儿认字。这个字是客观存在。但对于他是抽象的。因为这个字不存在于他的主观中。然而对于我这个字既客观存在同时又存在于我的主观。
2016/4/3 22:39:34
虚静 2016/4/3 22:39:34
只有我把这个字放入他的主观中。对于他。这个字就又客观存在又主观存在。
虚静 2016/4/3 22:40:23
罗律师。是这个意思吧。
品巴山 2016/4/3 22:40:33
你这个例子太机械了。
虚静 2016/4/3 22:41:21
我的水平有限。
2016/4/3 22:43:23
品巴山 2016/4/3 22:43:23
理解问题不要着急。
6:57:13
罗洪钊 律师 2016/4/4 6:57:13
康德已经说了，客观性与普遍性是联系在一起的，主观的东西没有普遍性，客观的东西具有普遍性。小儿不识字，但这个字是人类创造出来的，这个字已经普遍存在于理性存在者(人）是思维中，黑格尔大逻辑序言，或者精神现象学序言，——书放在阆中的，没有带来成都，里说过：小儿只是自在的人，不是自为的人。也就是说，小儿还不是实现的理性存在者，只是潜在的理性存在者。小儿不识这个字，并不能还认这个字普遍地存在于理性存在者。
7:02:13
罗洪钊 律师 2016/4/4 7:02:13
小儿是自在的人，文盲也只是自在的人，这些人都不是自为的人。所以，人并非是平等的。黑格尔在《法哲学原理》中就说，平等是抽象理智的空洞把戏。从自在的人到自为的人，有一个发展过程，不同的个体，将达到不同的发展阶段，这就出现了人格的不平等。比如有的人道德品质高，就是高贵的人，有的人是流氓，就是低贱的人。——人是不平等的。
7:05:10
罗洪钊 律师 2016/4/4 7:05:10
今天医院里生的100个小孩，他们是平等的，因为他们都是自在的人；18年后，有的考上211、985，有的考上职业技校。就不平等了。但18年后的不平等，其实在今天就已经潜在地存在于这100个小孩身上了，也就是说，这100个小孩今天生下来就是不平等的，上天没有平等地赋予他们才具。
7:20:00
罗洪钊 律师 2016/4/4 7:20:00
平等，是将人的才具、道德、财富、社会地位（在一个有道德的社会，个人的财富、社会地位又是由其才具、道德决定了的）等等都抽象（abstract)掉、都拿掉后，剩下一个“空”，这个“空”才是平等的。佛教主张众生平等，就是将万物的规定性都抽象掉后剩下一个“空”。这个空就是真如。这在《楞严经》里的七处征心、八还辩见中就明白表明，所以朱熹在《朱子语类》中批评佛教是剥了一重皮，又剥一重皮，真将物事剥得精光，便说这是性（真如）。佛教与儒学不同，佛教是心空而无理，儒学是心虽空而万理咸备。朱熹对佛教的剥皮法的批评，与黑格尔在《小逻辑》中对洛克、笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨为代表的近代旧形而上学家的剥葱法的批评一样。黑格尔说，你把不是葱的葱皮剥完了，原葱也不复存在了。所以，不是葱的葱皮也是葱的一个环节。我曾在群里说毛泽东的去粗取精，去伪存在真，违反了辩证法。
13:04:48
秦川牛 2016/4/4 13:04:48
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品巴山 2016/4/4 13:12:27
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　　赵 磊
　　(西南财经大学《财经科学》编辑部)
　　政治经济学学科建设和发展的必要性和紧迫性，我就不重复了。今天会议的主题是“建设与发展”，我谈点建设性的意见。
　　鉴于目前西方主流经济学垄断了话语权的现实，更鉴于政治经济学被边缘化的现实，我建议，在经济院校试行“一校两制”，公平竞争。
　　我要说明一下，这“一校两制”的“制”，不是社会制度的“制”，而是“规章制度”的“制”。所谓“一校两制”，就是说，在正视西方主流经济学现实地位的前提下，政治经济学专业可以在教学、科研，以及人才培养这三个方面，实行与其他专业——或者说白了，与整个学校有区别的评价体系和评价标准。
　　说是“一校两制”也好，说是“学术边区”也罢，政治经济学的现实就是这么无奈。为什么要搞“一校两制”?道理很简单，如果政治经济学以西方主流经济学的评价体系和指标体系为参照依据，结果只能是继续被边缘化、妖魔化，直至彻底沦陷；反过来讲，如果要在学校层面以政治经济学的评价标准为全校的标准，恐怕也不现实——西方主流经济学能答应吗?
　　所以，在目前状态下，试行“一校两制”是比较现实可行的做法。至于“一校两制”是不是“公平竞争”，能不能“公平竞争”?不同的人自有不同的回答。不是说“千人诺诺，不如一士谔谔”吗?在西方主流经济学一统天下的赫赫霸权下，给马克思主义政治经济学一点点发声的空间和平台，别说公平竞争了，这应该是学术胸襟起码的肚量罢?
　　从“一校两制”的方针出发，我认为，必须从教学、科研和人才三个方面，实事求是地制定相关政策。目的只有一个：在马克思主义政治经济学专业内，真正确立马克思主义政治经济学的地位——这听起来是不是有点滑稽?的确有点滑稽。很遗憾，政治经济学的现状就是这么滑稽。所以，在政治经济学专业内，确立马克思主义政治经济学的地位，这只是一个最低要求罢了。下面，我谈谈教学、科研和人才三方面建设的初步想法：
　　（一）教 学
　　政治经济学教学的问题肯定很多，但现在面临的紧迫问题是：政治经济学既没有地位，也缺乏系统性和连贯性。政治经济学教学的地位如何?大家心知肚明，我就不说了。我说说系统性和连贯性。西方经济学的微观、宏观、计量等课程，在初级、中级、高级的每个教学层次上，都有系统的规定要求，而且三个层次逐渐深化。在初级、中级、高级这三个阶段，西方主流经济学的基本理论其实是在不断灌输，不断重复，不断强化。整个逻辑在重复灌输中，才实现了所谓的连贯性和系统性。
　　政治经济学专业的教学呢?从本科生到硕士生到博士生，现在的课程设置根本就谈不上系统性和连贯性。盖老师告诉我：政治经济学教学对本科生还有吸引力，到了硕士、博士阶段，其吸引力一代不如一代。这是因为《资本论》没有说服力吗?不是!我认为，一个重要原因是课程设置严重缺乏理论自信!现在经济院校的课程设置，其他专业就不说了，即便是政治经济学专业的各级学生，西方经济学的微观、宏观、计量也都被定位在核心的主导地位，而政治经济学只能居于从属地位。这难道不荒谬吗?
　　政治经济学专业的学生，在课程设置上，应该在初、中、高三级教学层次建立起以《资本论》为核心的体系。要强调政治经济学逻辑的系统性、连贯性、深入性。要做到这“三性”，就不要怕重复灌输，基本原理怎么可能没有重复呢？——至于这三级的教学难度、教学内容如何区分?这不是原则问题，只是技术问题，应当在教学实践当中逐步解决(其实，政治经济学理论的理解难度，要远远超过西方主流经济学的理论。所以，政治经济学在不同的教学层次上逐渐深入，加大难度，其工作量和学术潜力大有作为)。
　　我必须强调：对政治经济学专业的教学要求，应该以马克思主义政治经济学的逻辑为标准，而不能以西方主流经济学的逻辑马首是瞻。因此，用西方主流经济学的教学内容要求政治经济学专业学生，是不恰当的，必须改革。换言之，应当突出《资本论》在政治经济学专业中的主导地位，淡化西方主流经济学的三中、三高在政治经济学专业中的主导地位。为此，必须增加政治经济学专业的课时以及相关课时(比如经济史和经济学说史)，缩减西方经济学的三中、三高课时。
　　此外，鉴于目前政治经济学专业博士的生源，很多都是来自于非政治经济学专业(甚至有不少来自于理工科专业)，大多缺乏《资本论》的专业训练。所以，我强烈建议，可以借鉴计量经济学分班考试的做法，在学生入校以后也进行《资本论》分班考试，强化政治经济学基础理论训练。
　　（二）科 研
　　科研的关键有两点：一个是考核指标(有教育部的指标，也有学校的指标)，另一个是刊物的导向。表面上看，上面的考核指标对谁都是一视同仁的。任何专业的任何个人，能在《经济研究》上发文章，能在国外一流刊物上发文章，你就能被主流学界和评价指标认可。问题是，在西方主流经济学垄断话语权的语境下，这些考核指标即使主观上没有偏袒，客观上也只能是在压制、封杀马克思主义政治经济学的研究范式。
　　记得2005年刘国光先生写了一篇政治经济学范式的论文，投给《经济研究》，结果差点被拒登。刘国光后来说：我还是中国社科院的副院长，曾经还是《经济研究》的主编，他们都拒登。其他的马克思主义政治经济学论文是何种遭遇，就可想而知了(大意)。近20多年来，马克思主义政治经济学范式的文章，几乎就没有可能被《经济研究》等所谓一流刊物刊登，这是众所周知的事实。
　　因此，在目前刊物拒登马克思主义政治经济学研究范式文章的语境下，政治经济学专业的考核指标应该与学校层面的标准有所区别，才会有起码的“学术公正”。政治经济学专业刊物的考核定级，要根据现实情况来确定。比如，《政治经济学评论》、《海派经济学》、《当代经济研究》等等，这些学术期刊在经济学界很有影响力，发表的文章也很有水平，是不是可以定在A级的水平?在目前西方主流经济学垄断话语权的语境下，能在经济学期刊发表政治经济学范式的论文，概率几乎为零。所以，是不是可以考虑，凡是在c刊上发表了政治经济学范式的文章，都可视为B1?
　　（三）人 才
　　只要以上两点做到了，政治经济学人才队伍的壮大发展就会有一个良性平台。说到人才，就不得不谈谈“引进人才”这个话题。这里面的争论我就不谈了，我要强调的是，开放是发展当代中国政治经济学的重要路径。引进海外人才是必要的，但不能只是一味引进西方经济学和应用经济学的专业人才。至少对于政治经济学专业来讲，应当着重引进国外马克思主义政治经济学的海龟，让海外的马克思主义者充实国内的人才队伍，让马克思主义研究前沿上讲台、进课堂。
　　如果不考虑政治经济学专业要求和特点，只是为了引进而引进，为了海归而海归，那就是毛泽东等历代中共领导人所深恶痛绝的“食洋不化”了。让非政治经济学专业的海龟来引领政治经济学的建设和发展，也不是不可以，关键是靠不靠谱?且不说他的立场是否坚定，在学术上他能不能胜任呢?碰巧遇到一个开明人士也就罢了，问题是，有些海龟根本没有《资本论》的起码学术训练，信口赤黄，甚至在专业问题上任性发表非专业的、反马克思主义政治经济学的言论。这究竟是在发展政治经济学，还是要毁掉政治经济学?如果引进海龟的目的，是要拿西方主流经济学来排挤马克思主义政治经济学，那就是别有用心了。
　　中共必须高度重视马克思主义政治经济学的建设和发展。否则，马克思主义政治经济学在中国被禁言的那一天(贺卫方们跃跃欲试，早已按耐不住了)，作为执政党的中共将死无葬身之地，那时就悔之晚矣!
　　(注：这是我在《政治经济学学科建设与发展工作会》上的发言)
13:15:12
秦川牛 2016/4/4 13:15:12
http://news.ifeng.com/a/20160404/48349147_0.shtml
13:37:35
秦川牛 2016/4/4 13:37:35
http://culture.ifeng.com/a/20160403/48332984_0.shtml
13:48:53
品巴山 2016/4/4 13:48:53
对“供给学派”的政治经济学分析

一、供给侧来了，凯恩斯走了？
对于“供给侧结构改革”，目前学界并没有一个严谨的定义。刘世锦认为： “供给
侧结构性改革就是全面提升中国各方面的要素生产率”。国家发改委规划司司长徐林
认为：“供给侧的结构改革的重点在于要形成有利于创新的体制机制，实现市场对资源
配置决定性作用”， “通过解除对人口、制度、土地、资源、金融、创新等抑制，增加
有效供给”。华夏新供给经济学研究院院长贾康的表述代表了比较主流的看法，认为
“供给侧结构性改革发力，应该是一系列改革举措整体发力，包括鼓励创新创业的改革
举措，推进市民化为核心的城镇化，促进产业结构升级优化，实施减税降费和大规模
减少行政审批，积极推进新一轮财税、金融等配套改革”。有人据此总结，认为“供
给侧改革要改什么、怎么改？从中央领导人的讲话以及重要财经部门负责人的解读来
看，大致可以归纳为‘加、减、乘、除’。加，就是发展高端制造业和现代服务业，增
加有效供给；减，就是压缩落后产能，清理僵尸企业，解决中低端产品过剩；乘，就
是鼓励创新，发挥创新的乘数效应；除，包括破除垄断、放松管制、减税，降低企业
运行成本和市场交易成本，也包括去除财政和金融领域积累的风险等。” 展望改革愿
景，“供给侧结构改革”对中国经济运行和未来发展将产生深远的影响，当是毋庸置疑
的。然而，“改什么”以及“怎么改”，尚需要实践的推进和检验。伴随着改革实践的
展开，相关的理论也有待进一步深化和完善。在我看来，目前占学界主流地位的“新
供给学派”，其理论逻辑和政策含义仍有值得讨论之处。
13:50:31
品巴山 2016/4/4 13:50:31
按新供给学派的说法， “供给侧结构改革”的思路并不是传统供给学派的思路，而
是“新供给学派”的思路。何谓“新”？新供给学派的代表人物贾康说， “新”就“新”
在“有破有立”。所谓破，就在于它“直率地指出了”， “古典经济学、新古典经济学和
凯恩斯主义经济学虽然各自强调不同的角度，但都存在着忽视供给端、供给侧的共同
问题”；所谓立，就在于“特别强调的是经济学基本框架需要强化供给侧的分析和认
知”； 直率地指出凯恩斯们“忽视供给端、供给侧的共同问题”，这是破；而“强化供
给侧的分析和认知”，这是立。在我看来，新供给学派的这一“破” 一“立”，不过是
同义反复，其理论内核还是围绕着“萨伊定律”做文章。用贾康教授的话说： “这样就
可以回到最早萨伊所说的‘供给自动创造需求’ 来作新一轮的阐发———对此话过去曾
经给予批判，如归为‘庸俗经济学’，但是这话语里面却含有合理的成分，就是带有破
坏性创造、颠覆性创新特征的供给，确实有可能塑造市场、引领市场，创造出大量的
可对应需求，是‘升级换代’式阶段性提升的关键因素。” 换言之， “从‘萨伊定律’
到美国供给学派， 以及其他不同学派的许多成果都给了我们在经济学创新方面的启
发”。虽然强调“其他不同学派的许多成果” 有点“新综合” 的意蕴，但新供给学派
的核心还是定位在“供给自动创造需求”。
品巴山 2016/4/4 13:52:06
事物总是“一分为二”的，谈经济当然要看供求两端，不能只看一侧。习近平同
志强调，要坚持辩证唯物主义的“两点论”。这是完全正确的。但是，坚持辨证唯物主
义“两点论”不是陷于“相对主义”，其关键在于辩证唯物主义在“一分为二” 之后，
还必须抓住问题的症结所在，否则就不是真正的辩证唯物主义。以“一分为二” 的眼
界看，当下中国经济的症结究竟何在？现实就摆在眼前：不在于“供求均衡”，而在于
“供求失衡”———这一点估计没有人能够否认。问题在于，导致供求失衡的症结究竟是
“供给侧”呢，还是“需求侧”呢？在新供给学派看来，症结不在于“需求侧”，而在
于“供给侧”。做出这个判断的理论依据何在？答曰：萨伊定律。这里顺便介绍一下萨
伊定律。让·巴蒂斯特·萨依（Ｊｅａｎ?ＢａｐｔｉｓｔｅＳａｙ），１９世纪法国庸俗经济学家，因其
名字命名的定律而名闻天下。萨依定律（Ｓａｙ?ｓＬａｗ），其核心思想一言以蔽之： “供给
创造需求”。它包含三个要点： 产品生产本身能创造自己的需求； 由于市场能够自
我调节，国民经济不可能出现普遍性生产过剩，最多只能在个别部门出现供求失衡现
13:53:11
思考者 2016/4/4 13:53:11
一句话，为资本家操碎心！见不到工农己无血于挤
品巴山 2016/4/4 13:53:42
象，且也是暂时的； 货币仅仅是流通媒介，商品的买和卖不会脱节。根据萨伊定律，
在市场经济中，由于供给会创造自己的需求，因而社会的总需求始终等于总供给。
萨依定律无非是想证明市场经济不会出现生产过剩危机。在马克思看来，萨伊定
律完全是罔顾市场经济经验事实的“想当然”，马克思对此讥讽道： “按照这种看法，
生产过剩之所以存在，仅仅因为生产过剩不是普遍的。生产过剩的相对性，即一些领
域中现实的生产过剩引起另一些领域的生产过剩这个事实，被表述如下：普遍的生产
过剩并不存在，因为，如果生产过剩是普遍的，一切生产领域相互之间的比例就会保
持不变；就是说，普遍的生产过剩＝ 按比例生产，而按比例生产是排除生产过剩的。
据说，这就驳倒了普遍的生产过剩。” 遗憾的是，否认普遍的“生产过剩”成了供给
学派坚信不疑的教条：“供给能够自动创造需求，需求会自动适应供给的变化”。于是
乎，供给学派的代表人物乔治· 吉尔德充满深情地认为：就全部经济看，购买力永远
等于生产力；经济具有足够的能力购买它的全部产品，不可能由于需求不足而发生产
品过剩。供给学派的领军人物拉弗对萨伊定律更是充满理论自信，他不仅坚信萨伊定
律概括了古典学派的理论精髓，而且坚信供给是需求得以维持的唯一源泉。依据萨伊
定律，供给学派认为政府应当刺激供给，强烈反对刺激需求的政策。
思考者 2016/4/4 13:53:54
仅剩下一亩三分地，拿去就是了
思考者 2016/4/4 13:54:22
拿完了还有东西吗？
品巴山 2016/4/4 13:55:11
与供给学派截然不同的是，马克思主义政治经济学认为破坏资本主义市场均衡的
主要矛盾，不在于“供给侧”，而恰恰在于“需求侧”。用马克思主义的术语表述，就
是：社会生产无限扩大的趋势与劳动人民有支付能力的需求相对缩小之间的矛盾。用
凯恩斯主义将其表达就是：供求失衡不在于“有效供给不足”，而在于“有效需求不
足”。对于拒不承认“生产过剩”的萨伊定律，马克思早在１００多年前就给予了彻底批
判，且市场经济的历史实践也已经做出了无数次证伪。今天，有人又翻出萨伊定律来否
定“生产过剩”，说客气点是捡拾庸俗经济学的陈腐牙慧，说不客气点是揣着明白装糊涂。
13:55:39
品巴山 2016/4/4 13:55:39
有人坚称，“中国没有什么有效需求不足，只有有效供给不足”，甚至还拿“中国
人海淘购买大量国外商品” 的实例，来证明“中国没有什么有效需求不足” 的问题。
这样的证明，我以为是缺乏说服力的。据美国在线支付公司ＰａｙＰａｌ和调研公司Ｉｐｓｏｓ
发布的第二届全球跨境贸易报告： “３５％的中国网购消费者在２０１５年曾以海淘方式购
买商品，而２０１４年这一比例为２６％。”值得注意的是，该调查显示，虽然“够买本国
无售的商品”和“发现新奇有趣的商品”是海淘的重要因素，但是， “购买海外商品的
成本是影响购买决策的关键因素，７３％ 的跨境消费者把价格优势列为跨境购买而非在
思考者 2016/4/4 13:55:41
认为工农仍有被放血的空间
品巴山 2016/4/4 13:56:28
本国购买的原因”。其实，“海淘爆棚”的原因就四个字：便利、便宜。除了互联网带
来的“便利”之外，关键还是在于“价格优势”！真实情况是：国外购买的商品即使加
上运费和关税，也比国内便宜。国人的海淘基本上不是冲着豪华版去，而是冲着便宜
货去，这个事实说明了什么？说明中国老百姓囊中羞涩， “有效需求”仍然不足。试想
一下，如果国内商品比国外的便宜，又会是什么情况呢？ “海淘爆棚”这个事实，与其
说证明了中国人的“有效供给不足”，不如说证明了中国人“有效需求不足” 的客观
现实。
品巴山 2016/4/4 13:56:59
各种统计数据也在不断证明“有效需求不足” 的现实。比如，长江商学院发布的
２０１５年二季度中国产业经济报告表明，当前中国产业经济面临的最大挑战是需求不足，
二季度由于需求进一步萎缩，产能过剩的矛盾在恶化。报告负责人、长江商学院金融
与经济发展研究中心主任甘洁建议，财政政策应以增加内需为主： “不建议简单地给企
业减税，因为这并不能解决需求不足这一关键问题”。更为有效的策略是，通过财政支
出提供社会保障，降低家庭为养老、医疗进行的储蓄，从而增加内需。我认为，这个
报告值得认真对待。法国经济学家皮凯蒂在《２１世纪资本论》中，用严谨的统计数据
证明：资本所得增长率总是快于经济增长率，劳动所得增长率总是慢于经济增长率，
这是市场经济的基本事实。连皮凯蒂这样的非马克思主义学者，都坦承“有效需求不
足”是资本主义的病根，很遗憾，主流经济学语境下的新供给学派为什么要极力回避
这个起码的事实呢？
思考者 2016/4/4 13:57:25
看不到中国工人的这个空间已经是世界上被挤压得最小的
13:57:49
品巴山 2016/4/4 13:57:49
在我看来，新供给学派的“新”，并非其自定义的“一破一立”，而是其不以为然
的另一侧：需求侧。也就是说，虽然新供给学派的理论基础是无视有效需求问题的萨
伊定律，但是，其政策主张却又不得不回到需求侧去发力。看看贾康教授最近呈上的
五条建议，虽然总想把供给侧当做抓手，但其政策含义仍有很强的“凯恩斯” 味道。
用贾康的话说：“政府投资部分仍然有可以作为的广阔空间。在经济下行中，结合优化
结构、提升发展后劲、改善民生等需要，应积极考虑加大选择性‘有效投资’ （即可以
增加有效供给的‘聪明投资’）的力度”。什么是“有效投资”、“聪明投资”，或容进
一步讨论；然而，不论这投资是“有效” 还是“无效”，是“聪明” 还是“傻帽”，在
经济学中都会归入“需求”一侧。所以，若以为新供给学派没有什么新意，也未必公
品巴山 2016/4/4 13:58:26
允，只是这个“新”，已经与萨伊定律的逻辑有点不能自洽了。刘世锦认为： “供给侧
方面的改革最终也是在创造需求，也是在解决需求的问题。” 这是一句大实话，而且
说到了点子上。事实的确如此：前门赶走了凯恩斯，后门却又放进来“需求侧”。客观经
济规律是绝不会以某个人的主观意志为转移的，不论这某个人是老萨伊，还是新萨伊。
品巴山 2016/4/4 13:58:46
２００９年２月８日，张维迎教授在亚布力中国企业家论坛上宣告：彻底埋葬凯恩斯
主义。但是对于现代经济学而言，市场经济要告别凯恩斯，没那么容易。“供给侧”
来了，凯恩斯不能走，也走不了。

思考者 2016/4/4 13:58:51
资本及其代理人，有多贪婪
品巴山 2016/4/4 13:59:04
二、“扩大有效供给”，预设前提何在？
“扩大有效供给”是供给学派的基本政策主张。至于怎样扩大，或容讨论；问题在
于：为什么要“扩大有效供给”？答曰：因为“供给过剩”。若进一步追问：既然供给
过剩了，为什么还要“扩大供给”？按供给学派的逻辑， “扩大有效供给” 的看点，不
在于“供给”，而在于“有效”———这就是“供给侧结构改革”。也就是说，供给学派
要扩大的“供给”，不是“无效供给”，而是“有效供给”。什么是“有效供给”？在经
济学的定义中， “有效供给” 通常是指与“消费需求” 和“消费能力” 相适应的供给
（请注意“能力” 二字）。然而在主流经济学的语境下， 供给学派所诠释的“有效供
给”，其实是已经被抽象地解读为“符合消费者需求” 的供给。质言之， 在“有效供
给”中，“消费能力”已经被抽离掉，蒸发掉了。
思考者 2016/4/4 13:59:26
非逼迫到工人拿起武器
思考者 2016/4/4 13:59:37
非逼迫到工人拿起武器不可

秦川牛 2016/4/4 13:59:41
http://culture.ifeng.com/a/20160404/48340664_0.shtml

13:59:56
品巴山 2016/4/4 13:59:56
问题在于，如果“有效供给”是指“符合消费者需求的供给”，与“消费能力”无
关，那么“扩大有效供给” 就必须有一个预设前提， 即当下的供给过剩是“绝对过
剩”，而不是“相对过剩”。注意，这是两种有着本质区别的过剩： （１） 所谓“绝对过
剩”，意味着相对于“绝对需求”而言，供给过剩了； （２） 所谓“相对过剩”，意味着
相对于“有购买力的需求”而言，供给过剩了。供给若是“绝对过剩”，那么解决过剩
的重心，既不是“扩大有效需求”，也不是一般地“扩大供给”，而必然指向“扩大有
效供给”。供给若是“相对过剩”， 那么解决过剩的重心， 就不是什么“扩大有效供
给”，而只能指向“扩大有效需求”———扩大有购买力的需求。遗憾的是， “当下的供
思考者 2016/4/4 14:00:15
贪婪无度
品巴山 2016/4/4 14:00:29
给过剩是‘绝对过剩’”，这个假设是不能成立的。正如马克思所说： “生产过剩这个词
本身会引起误解。只要社会上相当大一部分人的最迫切的需要，或者哪怕只是他们最
直接的需要还没有得到满足，自然绝对谈不上产品的生产过剩（在产品量超过对产品
的需要这个意义上讲）。相反，应当说，在这个意义上，在资本主义生产的基础上经常
是生产不足。”
品巴山 2016/4/4 14:00:55
现存供给过剩中有没有“绝对过剩” 的成分？当然有。随着生产力的发展和科技
的进步，供给中“绝对过剩”的内容和品种还会不断扩大。但众所周知，在以利润为
目标的资本主义生产过程中，所谓供给过剩的基本含义，不是相对于人民群众需要而
言的过剩——— “绝对过剩”；而是相对于人民群众购买力而言的过剩——— “相对过剩”。
换言之，供给之所以会出现“过剩”，并不是现存的供给对于民众需要而言是“无效”
的，而是现存的供给对于民众购买力或资本利润率而言是“无效”的。所以马克思说：
“生产过剩同绝对需要有什么关系。生产过剩只同有支付能力的需要有关。这里涉及的
不是绝对的生产过剩， 不是同绝对的必需或同占有商品的愿望相关联的生产过剩本
身。” 在马克思看来，“相对过剩”而不是“绝对过剩”，才是资本主义供给过剩的本
质。倘若“绝对过剩”是资本主义供给过剩的基本内容，那么，资本主义基本矛盾也
就消亡了。因为，“在这种意义上，既不存在局部的也不存在普遍的生产过剩，它们彼
此根本不对立”。显然，供给学派“扩大有效供给” 的预设前提，并不是主流经济学
自定义的“绝对过剩”，而只能是马克思政治经济学所揭示的“相对过剩”： “更加明确
地说，资本的生产过剩无非是，为了发财而生产的东西过多了，或者说，不是预定用
作收入加以消费，而是预定用来赚取货币（进行积累） 的那部分产品太多了；这部分
产品不是预定用来满足它的所有者的私人需要，而是预定用来为它的所有者创造抽象
的社会财富即货币， 创造更大的支配他人劳动的权力———资本， 或者说， 扩大这个
权力。”

秦川牛 2016/4/4 14:01:13
http://culture.ifeng.com/a/20160404/48340664_0.shtml
品巴山 2016/4/4 14:01:47
然而问题是一个建立在“相对过剩”基础上的“扩大有效供给”，究竟在何种意义
上才是“有效”的呢？显而易见，只有在资本获得满意利润率的意义上， “扩大有效供
给”才是“有效”的。马克思说： “而构成现代生产过剩的基础的，正是生产力的无限
制的发展和由此产生的大规模的生产，这种大规模的生产的基础是：一方面，广大的
品巴山 2016/4/4 14:02:24
生产者的消费只限于必需品的范围，另一方面，资本家的利润成为生产的界限。” 如
果扩大的供给不能给资本带来满意的利润率，即使扩大的供给是民众需要的供给，那
也只能是“无效供给” （最近，中财办副主任杨伟民在谈宏观经济形势时，对记者这样
说：“企业之所以叫企业，就是要有利润。” 这是一句大实话，也是理解何谓“有效供
给”的要害所在）。所以马克思说： “工人实际上生产的是剩余价值。只要他们生产剩
余价值，他们就有东西消费。一旦剩余价值的生产停止了，他们的消费也就因他们的
生产停止而停止。但是，他们有东西消费，决不是因为他们为自己的消费生产了等价
物。相反，当他们仅仅生产这样的等价物时，他们的消费就会停止，他们就没有等价
物可供消费。” 如此一来，在具体的经济运行过程中，“扩大有效供给”就必然是这样
一种供给。
14:03:31
品巴山 2016/4/4 14:03:31
其一，必须摧毁、清除不能带来满意利润率的供给，从而使得幸存下来的供给能
够产生出满意的利润率。换言之，通过破产和失业，强制性地消灭不能带来利润的所
谓“过剩供给”。这种强制也就是“市场出清”。用马克思的话语表达： “就是以暴力方
式恢复已经独立化的因素之间的统一， 并且是以暴力方式使实质上统一的因素独立
化。” 这里所谓“独立的因素”，是指“供给”因素和“需求”因素。这两个本该“统
一的因素”，在资本主义现实中却分裂成了各自“独立的因素”。马克思在这里所说的
“暴力”，虽然指的是经济危机，但“市场出清”同样也是一种“暴力方式”。因此，若
要实现“已经独立化的因素之间的统一”，供给学派必须直面“市场出清”带来的社会
震动。这当然是一个让市场经济万分纠结的难题（所以才会有“稳增长”政策诉求）。
品巴山 2016/4/4 14:04:23
其二，必须推动供给结构的升级发展，从而使得新的供给形式或新的供给内容成
为新的利润增长点。换言之，通过创新驱动（供给学派称之为“供给侧结构改革” 的
要点），尤其是生产力维度的创新，发明创造出为消费者青睐，有更高技术含量，更能
促进并适应社会需求的新产品和新技术，重建一个资本能获得满意利润率的市场均衡。
必须指出，在供给学派的逻辑里，科技创新的理由不是因为供给“相对过剩”，而是因
为供给“绝对过剩”。对于这样的逻辑，马克思深刻地反驳道： “就是说，因为绝对意
义上的普遍生产过剩并不是生产过剩，而只是一切生产领域的生产力的发展都超过了
通常的水平，所以，据说，现实的生产过剩（它恰恰不是这种不存在的、自我扬弃的

秦川牛 2016/4/4 14:04:44
http://news.ifeng.com/a/20160403/48337200_0.shtml
品巴山 2016/4/4 14:05:04
生产过剩） 并不存在。虽然现实的生产过剩所以存在，只因为它不是这样的生产过
剩。” 从生产力的维度看，绝对的供给过剩意味着“一切生产领域的生产力的发展都
超过了通常的水平”；然而从生产关系的维度看，现实的供给过剩并“不是这样的生产
过剩”，而是供给的相对过剩。
14:05:47
品巴山 2016/4/4 14:05:47
为什么“供给自动创造需求” 被供给学派置于那么高的地位？一个重要的原因，
是“里根经济学”在实践经验层面上所获得的巨大声誉。解决“滞胀” 难题，通常被
认为是里根经济学的伟大贡献。然而在学术界，对里根经济学的争议从来就没有平息
过。有学者用事实和数据证明：里根时期通货膨胀率之所以快速下降，并非里根经济
学的功劳，而是诸多客观经济因素使然。这些因素主要有：金融投机汲取了大量资金，
打压工运压低了工人工资，全球大宗商品价格大幅下跌降低了成本。尤其是， “期间美
国经济增长方面的表现甚至并不比２０ 世纪７０ 年代滞胀严重时期好。而且，里根经济
学还直接导致了严重的‘里根大衰退’，并让美国患上以巨额财政赤字和巨额贸易赤字
为主要特征的‘里根综合征’，至今还威胁着世界经济的安全与稳定”。
品巴山 2016/4/4 14:06:51
我注意到，除了对里根经济学在经验层面上的肯定之外，还有一个政策工具构成
了供给学派极其重要的理论支点：不论是熊彼特的“创造性破坏” 理论，还是里根和
撒切尔的政策主张，其中蕴含的“创新” 语义，一直以来都是被供给学派作为相当正
面的形象展开和表述的。正因为如此，不论是发达资本主义国家，还是新兴市场经济
国家，在应对“供给过剩”的工具箱中，“创新”被寄予了无限希望。然而，如果以为
供给学派语境下的创新能够彻底消除供给过剩，并拯救资本主义于经济危机的泥潭之
中，就未免太低估马克思主义政治经济学了。且不说科技创新有其自身的内在规律，
并非“心想事成”就可以达成的愿景，就说“供给过剩” 背景下的科技创新吧：只要
能创造出令资本满意的“利润率”，即使创新驱动被异化为各种花样翻新的资源浪费，
资本也会在所不惜，并乐此不疲。

14:07:46
品巴山 2016/4/4 14:07:46
三、是“创新”，还是“浪费”？
有一个问题需要进一步思考：为什么萨伊拒不承认资本主义有“生产过剩”？为什
品巴山 2016/4/4 14:08:01
么供给学派对“萨伊定律”如此情有独钟？对此，马克思主义提供了科学的分析方法。
如果说现代经济学对马克思主义的阶级分析持怀疑态度，那么从“存在决定意识” 这
个历史唯物主义逻辑来演绎，具有说服力的答案也依然是“立场使然”。说到“立场”，
不仅庸俗经济学拒绝对号入座，现代经济学也会坚决反对。我就多次听到有人对我说：
“不要动不动就拿立场划线，经济学是‘实证科学’，不是‘政治经济学’。” 经济学的
科学性与阶级性是否互不兼容，我已经有专文讨论，恕不赘述。如果说“立场”或有
“不实证”之嫌，那就按照令现代经济学自豪的“实证”来展开讨论吧。在我看来，供
给学派之所以对“萨伊定律”如此情有独钟，其实是把“扩大有效供给” 等同于“创
新”了。
品巴山 2016/4/4 14:08:55
众所周知，人类历史上的每次创新，不仅是文明的进步，而且也引导了需求、提
升了需求、扩展了需求。但是，不要把“创新引导需求”等同于“供给创造需求”，二
者不是一回事。创新的确会引领并扩展新的需求，比如就科技层面的创新而言，１８世
纪瓦特发明蒸汽机，１８７９年爱迪生发明电灯，１８８６年卡尔·本茨发明汽车，２０世纪初
期威利斯·凯利发明空调，１９７３ 年马丁· 库帕发明民用手机，２０ 世纪４０ 年代电子计
算机的发明，１９９０年蒂姆·博纳斯李发明互联网，等等，都极大地提升和扩展了人类
的投资需求和消费需求。那么，创新的本质何在？创新的动力何在？
品巴山 2016/4/4 14:09:43
按照马克思主义的逻辑，生产力的革命是创新，生产关系的革命也是创新。然而
与生产关系的创新相比较，生产力是最活跃、最革命的因素。也就是说，在生产方式
的运动中，生产力的创新是第一性的，生产关系的创新是第二性的；在人类社会的文
明体系中，生产力（科学技术） 内在地具有“创新” 的冲动和趋势。工业文明以来，
这种冲动和趋势呈现出自我强化的加速倾向。为什么“生产力是最活跃、最革命的因
素”？为什么生产力具有不安本分的内在冲动？为什么科学技术会如此地不安于现状？
马克思说，“凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践
的理解中得到合理的解决”。在马克思看来，生产力的革命或科技的创新，是“内生”
于人类实践过程之中的活动。它既是人类实践的需要，也是人类实践的结果。创新的
本质，在于人类对自然力的把握和驾驭，是人类自由程度的不断增加。人类在不同社
会发展阶段的实践活动，不仅为生产力革命提供了现实可能性，而且也规定了科学技

秦川牛 2016/4/4 14:09:59
http://pit.ifeng.com/a/20160404/48349014_0.shtml

秦川牛 2016/4/4 14:11:08
马克思再得天命二十年，可能有好多观点不同了，写得更好了，对后世影响更好一些！
品巴山 2016/4/4 14:11:05
术创新的时空范围。实践提供了一个从人的自身活动去理解创新的现实根基，离开了
实践，生产力革命和科技创新就成了无源之水。那种把生产力革命视为可以脱离实践
的天赐之物，或者把科技创新视为少数精英“心想事成” 的主观意志的产物，历来就
是唯心主义对创新本质和创新动力的严重曲解。

秦川牛 2016/4/4 14:11:28
恩克斯后来修正一些论点！
14:11:56
品巴山 2016/4/4 14:11:56
马克思不仅科学地揭示了生产力革命是内生于人类实践过程之中的活动，而且，
还科学地揭示了资本主义科技创新的本质内生于资本追求剩余价值的过程之中。在
《资本论》第一卷第四篇《相对剩余价值生产》中，马克思指出，追求超额剩余价值的
内在冲动和竞争的外部压力，驱使每个企业总是不断采用新技术并生产新产品。这种
狂热地追逐超额剩余价值的冲动，既是资本主义科技创新的动力所在，也是资本主义
科技创新的本质所在。于是我们不难理解，在剩余价值规律的支配下，不仅资本主义
生产必然会形成供给的“相对过剩”，而且资本主义科技发展也必然形成创新的“相对
过剩”：为了追逐剩余价值和超额剩余价值，资本主义企业的很多所谓“创新”，不过
是以创新之名，行浪费之实。
品巴山 2016/4/4 14:13:04
庸俗经济学家总是把资本说成是“节俭的结果”，是“禁欲的产物”。资本不是什
么“禁欲的产物”，但是资本家确实有“节俭” 和“吝啬” 的嗜好。马克思说： “如果
说工人的剩余生产是为别人而生产，那么，正常的资本家，即产业资本家的生产则应
该是为生产而生产。当然，他的财富越增加，他也就越背弃这种理想而成为挥霍者，
哪怕是为了显示一下自己的财富也好。不过，他始终是昧着良心、怀着精打细算的念
头去享用财富。产业资本家无论怎样挥霍，他实质上仍然和货币贮藏者一样吝啬。”
于是我们看到，虽然资本家最有消费能力，但他们的生活消费远远赶不上生产的增长
速度；资本家最具有消费能力，却最为吝啬。而最有消费欲望（边际消费倾向最高）
的雇佣劳动者，却最缺乏消费能力。问题在于，资本要做强做大，要积累集聚，没有
消费的不断扩大，何以可能？这是一个悖论：资本家很吝啬，但资本统治的世界必须
拒绝吝啬；单个资本总是吝啬的，而总体资本却必须是奢侈浪费的。没有奢侈浪费，
如何扩大消费？于是，吝啬的资本必须用“消费主义” 的奢侈浪费来刺激消费，这就
是当下资本主义最奇特的一道风景线。
一方面，“这是资本的节约趋势，这种趋
14:14:17
品巴山 2016/4/4 14:14:17
教会人类节约地花费自己的力量，用最
少的资料来达到生产的目的”； 另一方面，资本主义经济必须是浪费经济，没有奢侈
品巴山 2016/4/4 14:14:34
浪费，资本就没有利润。据统计，“现在我们所处的世界，全球经济大约有３０％是来自
于消费主义，在美国这个比例是７０％”。由 此可见， 资本的存在陷入了二律背反的
深刻矛盾之中：“节约” 是资本的本性， “奢侈浪费” 也是资本的本性。吝啬的资本
却不得不“奢侈浪费” 的荒谬性， 在“劳德代尔悖论” 中得到了充分展现。在《对
公共财富的本质和起源以及增长手段与原因的探究》一书中， 古典经济学家詹姆
斯·梅特兰强调： “人类所具有的常识表明，任何提出要靠制造通常对人类有用和必
需的商品的稀缺来增加个人财富的建议都是令人厌恶的。” 可是，劳德代尔正确地认
识到，资本主义却不得不做这类令人厌恶的事情。如何增加“稀缺性” 呢？ 最常见
的方法就是“浪费”。比如， “在一些特别丰收的时期， 荷兰殖民者烧掉了‘香料’
或是付费给当地人，让他们‘收集肉豆蔻树的绿叶或新开的花朵’， 然后毁掉它们。
在美国的一些丰收年里， ‘弗吉尼亚的烟草种植园主’ 依据法律规定，按照在田里农
作的奴隶的比例烧掉‘一部分烟草’。这些行为是靠故意摧毁或人为限制构成公共财
富的商品（这里是指地球的产品） 来提高稀缺性， 从而增大私人财富（主要是少数
人的财富）”。

14:15:50
品巴山 2016/4/4 14:15:50
在资本主义的发展历程中， “故意摧毁或人为限制” 不仅上演了“把牛奶倒入大
海”的荒诞剧，还进一步演化为一轮又一轮的产品和服务的“升级换代”：具有一次性
使用价值的商品越来越多，需要频繁更换的零部件越来越普遍。在剩余价值规律的支
配下，创新不仅意味着新技术、新产品的产生和运用，也催生出各种花样翻新的“浪
费”。我举一个眼前的例子：过去的圆珠笔芯能使用几个月，现在的圆珠笔芯只能使用
几天。随着圆珠笔品牌的不断“升级换代”，圆珠笔芯的使用寿命也越来越短。换个包
装就是“升级”（比如食品），改个名字就是“换代” （比如药品），这就是“创新过剩”
的真实情景。社会当然要允许和宽容创新失败，但并不是要认可浪费资源的“创新过
剩”泛滥成灾。科技创新有其内在的客观规律，需要一定的实践和时间的积累，并非
“心想事成”就可以涌现出来的“天赐之物”。在没有新科技的支撑下，为了不断提高
利润率，为了“扩大有效供给”，所谓的“品牌升级” 和“产品换代”，只能是以“创
新”之名，行“浪费”之实。在我看来，这种浪费或许就是熊彼特“创造性毁灭” 的
意义所在。
14:16:32
品巴山 2016/4/4 14:16:32
“扩大有效供给” 并不等同创新。在追求超额利润的内在动力和竞争外部压力
品巴山 2016/4/4 14:16:50
的驱使下， 科技创新的确具有强烈且自发的内在冲动， 而且也推动了生产力的发
展。但是， 在拒不承认“有效需求不足” 的语境下， 供给学派把“扩大有效供给”
等价于“创新”， 我认为有以下五个方面是值得商榷： （１） 商品供给的数量增加，
即使是“有效” 的， 也未必就是创新； （２） 不考虑“有效需求” 的供给， 是没有
意义的供给；（３） 在“有效需求” 不足的背景下， 所谓“有效供给” 往往是无效
的， 比如大量商品房的积压； （４） 不改变“有效需求” 不足的现实， 科技创新也
难以变现为“有效供给”；（５） 不要把“奢侈浪费” 等同于创新， 在追逐超额利润
的内在冲动和竞争的外部压力支配下， 很多“创新” 并不是真正的创新， 而仅仅
是形式上的花样翻新， 本质上是资源的浪费和对环境的破坏。正是在这个意义上，
马克思尖锐地指出： “不论是‘增加他们的生产’ 也好， ‘生产别的东西’ 也好，
都不能帮他们的忙。”
品巴山 2016/4/4 14:17:53
任 何真正的创新， 都不是“为了创新而创新”， 也不会只是“供给侧” 的事
情。即使在资本追逐利润的语境下， 创新也是一个必须顾及“需求侧” 的事情。
一个只关注“供给侧” 而无视“需求侧” 的“创新”， 不仅会导致资源的浪费和环
境的破坏， 也是不可持续的。因此， 创新要鼓励， 但更要警惕以创新为名的奢侈
和浪费。
品巴山 2016/4/4 14:18:05
四、结语
２０１５年底， 中央经济工作会议将“供给侧结构改革” 列入政策篮子， 提出了
“去产能、去库存、去杠杆、降成本、补短板” 五大任务。仔细品读， 中央经济工作
会议所说的“供给侧结构改革” 并不只是“供给” 的事情， 五大任务也并非“扩大
有效供给” 就可以搞定。实际上， “扩大有效需求” 仍然被置于政策的重要内容之
中。需要提醒的是，随着生产力和科学技术的发展， 最终需求越来越成为现代市场
经济的命脉所在。众所周知，人民大众的需求才是最终需求的坚实基础。因此， “共
享” 而不是“独占” 必将成为越来越强劲的时代呼声。在时代的演进过程中我们看
到，凯恩斯主义搞扩张性刺激需求政策， 毫不掩饰对需求的关注和热情； 供给学派
的“扩大有效供给”，看似不屑于消费者的需求，其实拐着弯也是在琢磨着消费者的
品巴山 2016/4/4 14:18:48
钱袋子。不论“刺激需求” 还是“扩大有效供给”，政策效果最终还是要人民大众的
需求买账和认可才行。
公允地说，虽然供给学派存在着理论漏洞和逻辑硬伤，但是，创新的诉求和愿景
毕竟是人类社会发展的永恒主题，因而其在生产力维度上的不断进取态度是值得肯定
的。在资本统治的世界，比起凯恩斯主义给“需求侧” 注入兴奋剂的边际效果递减而
言，“供给侧结构改革”或不失为一次割疮剜肉的局部手术。虽然“破坏性创造”仍解
决不了由社会基本矛盾带来的根本顽疾，但强制性的“市场出清” 有如一次自觉的危
机，的确可以为定期清零“过剩供给” 提供一条现实路径。这就是马克思所说的“相
互联系和不可分离的因素彼此脱离，因此它们的统一要以暴力的方式实现，它们的相
互联系要通过对它们彼此的独立性发生作用的暴力来实现。此外，危机无非是生产过
程中已经彼此独立的阶段以暴力方式实现统一”。

2016/4/8 0:15:23
品巴山 2016/4/8 0:15:23
这种分歧的根本原因应归结于意识形态的差别和资产阶级维护本阶级利益的需要，
这使得马克思经济学与西方经济学之间具有截然不同的哲学立场。与西方经济学所采
用的形而上学的哲学观相反，马克思经济学采用的是历史唯物主义的辩证分析方法，
因为“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对
现存事物必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也
是从它的暂时性方面去理解”， 所以，与西方经济学家想方设法地渲染资本主义社会
之完美性的做法不同，立足于辩证法的马克思不仅“决不用玫瑰色描绘资本家和地主
的面貌”， 而且“把经济的社会形态的发展理解为一种自然史的过程”。正是马克思
经济学采用了辩证与发展的观点研究经济问题，其研究结论才更加深刻并更为科学，
同时也更能经受住实践的检验。在这一点上，西方经济学的诸多理论与马克思经济学
的理论相比均可谓相形见绌。
品巴山 2016/4/8 0:15:36
尤为值得一提的是，资本主义经济危机的产生与全面爆发是内生于资本主义制度
本身的，作为资本人格化且受拜物教驱使的资本家在其中发挥着根本性的作用。古典
经济学用人的本性“自私自利” 说明不了资本主义制度的产生和发展；同样，当今西
方经济学用人的本性为“动物精神” 也说明不了当代资本主义制度的发展。周期爆发
的生产过剩经济危机是资本主义制度所特有的经济现象，是资本主义历史存在暂时性
的确定证明，而马克思的《资本论》全面、完整、系统地阐明了经济危机周期爆发的
原因和必然性，它像一条红线贯穿于三卷《资本论》对资本主义生产方式的考察中。
故而，“资本主义已经造就了一个真正的人类世界的可能性，但不超越资本主义我们就
不能达到那个世界”。
2016/4/8 10:44:47
秦川牛 2016/4/8 10:44:47

2016/4/8 10:54:21
秦川牛 2016/4/8 10:54:21

2016/4/8 11:04:04
秦川牛 2016/4/8 11:04:04

2016/4/8 12:00:31
秦川牛 2016/4/8 12:00:31

http://war.163.com/photoview/4T8 ... #p=BK4ACATJ4T8E0001

歼20雷达技术为何还差美国20年？_网易军事
2016/4/8 13:02:51
秦川牛 2016/4/8 13:02:51

http://tech.163.com/16/0407/15/BK2CTTUH000915BF.html



大学教育的目标凭啥不能是特朗普和马云？_网易科技
2016/4/8 16:06:15
秦川牛 2016/4/8 16:06:15

2016/4/8 16:11:38
秦川牛 2016/4/8 16:11:38


秦川牛 2016/4/8 16:11:38
经典传奇2015 夫妇登山发现五千年前干尸 保存完好面目清晰
2016/4/8 16:44:40
秦川牛 2016/4/8 16:44:40
http://mil.sohu.com/20160408/n443676213.shtml

2016/4/8 16:50:58
秦川牛 2016/4/8 16:50:58


秦川牛 2016/4/8 16:50:58
深度：中国新步枪卖到全世界 多国用其替代美式装备|中国|突击步枪|美国 深度：中国新步枪卖到全世界 多国用其替代美式装备
成都罗洪钊律师 2016/4/8 16:52:01
新步枪为中国争光。
2016/4/8 16:54:57
秦川牛 2016/4/8 16:54:57

2016/4/8 17:05:30
秦川牛 2016/4/8 17:05:30


秦川牛 2016/4/8 17:05:30
深度：这个非洲大国为何做中国盟友 中国送出大杀器|中国|埃及|歼7 深度：这个非洲大国为何做中国盟友 中国送出大杀器
2016/4/8 17:11:32
秦川牛 2016/4/8 17:11:32

2016/4/8 21:51:47
虚静 2016/4/8 21:51:47
唯物辩证法为什么不通?
9:29:53
秦川牛 2016/4/9 9:29:53

9:45:18
秦川牛 2016/4/9 9:45:18

9:48:13
秦川牛 2016/4/9 9:48:13

13:13:52
秦川牛 2016/4/9 13:13:52

13:44:54
秦川牛 2016/4/9 13:44:54


13:52:58
品巴山 2016/4/9 13:52:58
写这种文章的人，通常自认为是一个马克思主义者，自己就是马克思主义政治经济学专家，那么请教作者专家教授：
1，经济学与政治经济学是同一学科吗？
2，马克思说过下面两段话：
一是在《“政治经济学批判”序言》中说：人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。……。无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。
二是在《资本论》中说：从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式，从而资本主义的私有制，是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。但资本主义生产由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定。这是否定的否定。这种否定不是重新建立私有制，而是在资本主义时代的成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。
我对上述两段话作如下理解：
在资本主义所能容纳的全部生产力发挥出来以前，资本主义社会是决不会灭亡的；而共产主义的生产关系，在它的物质存在条件在资本主义社会的胎胞里成熟以前，共产主义社会是决不会出现的。社会主义是共产主义的第一阶段，所以，私有制将存在于整个社会主义阶段。社会主义阶段结束进入了共产主义，私有制消亡，将被一种基于资本主义成就的物质基础，基于生产资料的共同占有，而重新建立的个人所有制所取代。
上述理解是否正确，请作者专家教授指正。

====================
上文为转载网友观点
13:55:34
秦川牛 2016/4/9 13:55:34
http://tech.ifeng.com/a/20160409/41592152_0.shtml

13:58:39
秦川牛 2016/4/9 13:58:39
http://news.ifeng.com/a/20160409/48402754_0.shtml

2016/4/10 11:39:18
成都罗洪钊律师 2016/4/10 11:39:18
主张中国统一的，也是反革命。
2016/4/10 11:47:32
秦川牛 2016/4/10 11:47:32
不全同意

秦川牛 2016/4/10 11:47:42
内战发生

秦川牛 2016/4/10 11:47:48
民国就是如此
2016/4/10 11:51:03
成都罗洪钊律师 2016/4/10 11:51:03
我们一直就在说国家大，人口多，不好搞，可见中国不分裂是中国落后的根本原因，中国应该以县为单位分裂为成千上万个小国。
成都罗洪钊律师 2016/4/10 11:51:30
县长就是总统，发行自己的货币。
2016/4/10 11:53:36
成都罗洪钊律师 2016/4/10 11:53:36
这样，双流国，眉山国，金堂国，等等的小国，现在该有多发达啊！！！！
成都罗洪钊律师 2016/4/10 11:54:47
我到双流国去，就办护照签证，兑换双流的人民币。
2016/4/10 12:02:35
品巴山 2016/4/10 12:02:35
.......

秦川牛 2016/4/10 12:04:21

2016/4/10 12:10:09
秦川牛 2016/4/10 12:10:09

2016/4/10 12:13:16
秦川牛 2016/4/10 12:13:16

2016/4/10 12:25:32
秦川牛 2016/4/10 12:25:32

2016/4/10 12:35:37
秦川牛 2016/4/10 12:35:37

2016/4/10 13:29:42
秦川牛 2016/4/10 13:29:42


秦川牛 2016/4/10 13:30:03

2016/4/10 15:15:48
秦川牛 2016/4/10 15:15:48


秦川牛 2016/4/10 15:15:48
分享自孙慢慢  《美国硅谷考察——先进的创新机制》   美国硅谷考察——先进的创新机制 The Advanced Innovation System of US Sevilla 荣泳霖 宋军 马二恩 张本正 梅萌 龙大伟  ...  (来自 @头条博客)
2016/4/10 20:19:11
品巴山 2016/4/10 20:19:11
2015年6月27日，北师大博士、人大博士后、学者于闽梅老师（微博：@mermaidyu ），接受女神读书会邀请，做了题为【托洛茨基的文艺观】的网络讲座。于老师学识渊博讲述生动，引发现场热烈的讨论！此后，不断有网友向读书会提出要求，希望能够再次听到于老师的讲座。经过读书会与于老师的沟通，于老师接受了邀请，并将通过女神读书会的网络语音平台，为大家做主题为【反抗资本和男权】的系列讲座！

本周，于闽梅老师将带来“反抗资本和男权”系列讲座的第一专题：【女性主义】，核心阅读文本：《第二性》。
第一专题进度计划：
第一讲，波伏娃《第二性》序和第一章导读；
第二讲，讲第二章和第三章导读；
第三讲，跳过所有章节进入结论部分。

让我们相约星期日，跟随于老师的讲授，走入“反抗资本和男权”的世界！

第123次女神全球网络读书会

主       题：【无主体的能指】

主  讲  人：  于闽梅 （北师大博士、人大博士后、学者）

主  持  人：  王大刚

定  场  诗：  林山峰

时       间：  2016年4月10日     周日晚  20：25

参与方式： 手机或电脑下载yy语音软件客户端，届时加入频道70378599，即可！
2016/4/10 20:57:07
虚静 2016/4/10 20:57:07
有没有马克思主义哲学的?
品巴山 2016/4/10 20:57:32
以后会有。
虚静 2016/4/10 20:58:49
很好。
10:22:34
秦川牛 2016/4/11 10:22:34


10:24:49
城城 2016/4/11 10:24:49
怎么办
10:29:06
秦川牛 2016/4/11 10:29:06
我们一直就在说国家大，人口多，不好搞，可见中国不分裂是中国落后的根本原因，中国应该以县为单位分裂为成千上万个小国。

东欧，中亚就是小国，结果还是不发达！

2016/4/10 11:39:18
成都罗洪钊律师 2016/4/10 11:39:18
主张中国统一的，也是反革命。
2016/4/10 11:47:32
秦川牛 2016/4/10 11:47:32
不全同意

秦川牛 2016/4/10 11:47:42
内战发生

秦川牛 2016/4/10 11:47:48
民国就是如此
2016/4/10 11:51:03
成都罗洪钊律师 2016/4/10 11:51:03
我们一直就在说国家大，人口多，不好搞，可见中国不分裂是中国落后的根本原因，中国应该以县为单位分裂为成千上万个小国。
成都罗洪钊律师 2016/4/10 11:51:30
县长就是总统，发行自己的货币。
2016/4/10 11:53:36
成都罗洪钊律师 2016/4/10 11:53:36
这样，双流国，眉山国，金堂国，等等的小国，现在该有多发达啊！！！！
成都罗洪钊律师 2016/4/10 11:54:47
我到双流国去，就办护照签证，兑换双流的人民币。
2016/4/10 12:02:35
品巴山 2016/4/10 12:02:35
.......

秦川牛 2016/4/10 12:04:21

2016/4/10 12:10:09
秦川牛 2016/4/10 12:10:09

2016/4/10 12:13:16
秦川牛 2016/4/10 12:13:16

2016/4/10 12:25:32
秦川牛 2016/4/10 12:25:32

2016/4/10 12:35:37
秦川牛 2016/4/10 12:35:37

2016/4/10 13:29:42
秦川牛 2016/4/10 13:29:42


秦川牛 2016/4/10 13:30:03

2016/4/10 15:15:48
秦川牛 2016/4/10 15:15:48


秦川牛 2016/4/10 15:15:48
分享自孙慢慢  《美国硅谷考察——先进的创新机制》   美国硅谷考察——先进的创新机制 The Advanced Innovation System of US Sevilla 荣泳霖 宋军 马二恩 张本正 梅萌 龙大伟  ...  (来自 @头条博客)
2016/4/10 20:19:11
品巴山 2016/4/10 20:19:11
2015年6月27日，北师大博士、人大博士后、学者于闽梅老师（微博：@mermaidyu ），接受女神读书会邀请，做了题为【托洛茨基的文艺观】的网络讲座。于老师学识渊博讲述生动，引发现场热烈的讨论！此后，不断有网友向读书会提出要求，希望能够再次听到于老师的讲座。经过读书会与于老师的沟通，于老师接受了邀请，并将通过女神读书会的网络语音平台，为大家做主题为【反抗资本和男权】的系列讲座！

本周，于闽梅老师将带来“反抗资本和男权”系列讲座的第一专题：【女性主义】，核心阅读文本：《第二性》。
第一专题进度计划：
第一讲，波伏娃《第二性》序和第一章导读；
第二讲，讲第二章和第三章导读；
第三讲，跳过所有章节进入结论部分。

让我们相约星期日，跟随于老师的讲授，走入“反抗资本和男权”的世界！

第123次女神全球网络读书会

主       题：【无主体的能指】

主  讲  人：  于闽梅 （北师大博士、人大博士后、学者）

主  持  人：  王大刚

定  场  诗：  林山峰

时       间：  2016年4月10日     周日晚  20：25

参与方式： 手机或电脑下载yy语音软件客户端，届时加入频道70378599，即可！
2016/4/10 20:57:07
虚静 2016/4/10 20:57:07
有没有马克思主义哲学的?
品巴山 2016/4/10 20:57:32
以后会有。
虚静 2016/4/10 20:58:49
很好。
10:22:34
秦川牛 2016/4/11 10:22:34

10:24:49
城城 2016/4/11 10:24:49
怎么办
10:29:06
秦川牛 2016/4/11 10:29:06
我们一直就在说国家大，人口多，不好搞，可见中国不分裂是中国落后的根本原因，中国应该以县为单位分裂为成千上万个小国。

东欧，中亚就是小国，结果还是不发达！
10:40:15
品巴山 2016/4/11 10:40:15
他的认识是极其错误的。
品巴山 2016/4/11 10:40:26
欧洲在搞欧盟
品巴山 2016/4/11 10:40:33
东南亚也是。
品巴山 2016/4/11 10:40:52
就是全球化本身也是追求的“大一统”。
10:41:18
品巴山 2016/4/11 10:41:18
当然，天下大势，分久必合合久必分。
品巴山 2016/4/11 10:41:46
但是，要看现在的形势时势。
★道来★ 2016/4/11 10:41:53
如果地球统一了，就是真正的全球大市场，军事国防开支也就不存在了。
成都罗洪钊律师 2016/4/11 10:42:06
@品巴山 不是我的观点哈。
品巴山 2016/4/11 10:42:15
呵呵，这是符合降低交易成本的。
品巴山 2016/4/11 10:42:34
@成都罗洪钊律师 哦。
★道来★ 2016/4/11 10:42:50
应该学一点经济学知识，就不会犯迷糊了
成都罗洪钊律师 2016/4/11 10:43:04
我个人也一直不认为那种说法是正确的。
10:44:38
成都罗洪钊律师 2016/4/11 10:44:38


秦川牛 2016/4/11 10:45:57

http://news.163.com/15/0209/08/AI0EMVGS000146BE_all.html#p1




媒体盘点周永康、令计划等人上市公司朋友圈（全文）_网易新闻中心
成都罗洪钊律师 2016/4/11 10:46:11

10:57:13
★道来★ 2016/4/11 10:57:13
在此隆重推荐给大家一本书：《经济学通识》

作者：薛兆丰

推荐理由：

1、它是我所见过的最好的塑造市场经济价值观的读本；
2、它是最贴近中国现实的经济学入门读物，浅白，又深刻；
3、它对我个人影响至深。

除此之外，容我多说几句：

我们每天都在发表各色观点。但即使抛开对错，观点还是有高下之分的。如何高明的吐槽一切？

捷径是，把你对具体事务的观点扎根在一个深厚的思想传统里。有无数古圣先贤的生命体验、逻辑推导和暗夜长思为你的观点提供支持，你才能言之成理、持之有据。
10:57:45
品巴山 2016/4/11 10:57:45


秦川牛 2016/4/11 10:59:18
欧盟是两次世界大战的中心,打痛了,打醒了,才成立的欧盟!

秦川牛 2016/4/11 10:59:31
没有空谈理论的,

11:05:51
★道来★ 2016/4/11 11:05:51
在所有的思想传统里，我的选择是——西方现代自由主义。
为什么？
因为他是现实的赢家，国际的主流，但更重要的是——他无时无刻不在破除我们的直觉，让我们从蒙昧中醒来。
我们的大脑形成于漫长的进化过程，在初民时代，物质匮乏，协作稀少靠直觉做判断，就足以应付简单的生存需要。
但在今天，人类正在卷入越来越广泛的协作中，复杂的社会系统远远超过了直觉能够驾驭的范围，我们需要，用更为超越的理性去把握世界。
这就是为什么现代经济学的很多结论，我们觉得反直觉，毁三观的原因。
读一本好的经济学书，也许不会让你挣到更多的钱，但是，会为你打架坚实的价值观基础。
从此你的思想有了一个家。

12:46:20
品巴山 2016/4/11 12:46:20
郑彪：对近三十年中国社会基本矛盾运动的分析
http://www.szhgh.com/Article/opi ... 6-04-11/111041.html

苏东剧变的教训表明，社会主义条件下生产力与生产关系的矛盾，集中表现在上层建筑与经济基础的矛盾。我国社会主义制度的经济基础在相当程度上已经改变，而多年来上层建筑的重大改变也有目共睹，各种社会政治风险似乎愈来愈大，其结果如何，国内外都极为关注。

六十多年来社会主义基本矛盾的运动是一个整体。限于篇幅，这里只研究近三十一年。其中分为三个阶段，三个阶段的社会基本矛盾运动有不同的情况，需要分别加以考察。

1979年至1991年，是第一阶段。总起来说，20世纪90年代中期至2002年，是第二阶段。　从2002年党的十六大起，进入第三阶段。
13:15:12
秦川牛 2016/4/11 13:15:12
苏东剧变的教训表明，社会主义条件下生产力与生产关系的矛盾

是人治的失败

秦川牛 2016/4/11 13:15:36
都是猪脑运动

秦川牛 2016/4/11 13:17:05
2015年6月27日，北师大博士、人大博士后、学者于闽梅老师（微博：@mermaidyu ），接受女神读书会邀请，做了题为【托洛茨基的文艺观】的网络讲座。于老师学识渊博讲述生动，引发现场热烈

她是新浪微博吧!!

2016/4/14 21:35:30
海洋王 2016/4/14 21:35:30

海洋王 2016/4/14 21:36:02

2016/4/14 21:37:34
★道来★ 2016/4/14 21:37:34

这位奇人刚开始的时候我还以为他非常理性，说话逻辑严密。后来才发现此人思维偏激，见识短浅，跟他讨论问题完全是浪费时间，所以早就将此人言论屏蔽了。
酸珍 2016/4/14 21:37:34
@罗洪钊 律师 是因为他们直指你心中塌陷之地
酸珍 2016/4/14 21:37:40
你不甘心
酸珍 2016/4/14 21:37:58
就只好演变成吵架
★道来★ 2016/4/14 21:38:33
不过有这样的人存在也不全是坏事，否则群里就没现在这么热闹了
酸珍 2016/4/14 21:39:00

★道来★ 2016/4/14 21:39:05
你们继续。。。
2016/4/14 21:39:45
酸珍 2016/4/14 21:39:45
好吧，还是别人挑起的@海洋王
成铭 法律咨询 2016/4/14 21:39:49
不怕得罪谁，当你和疯子吵架时，人们就分不清哪个是疯子了。我们应该引以为戒
酸珍 2016/4/14 21:39:54
大家都是意气用事
成铭 法律咨询 2016/4/14 21:40:05
自我反省
罗洪钊 律师 2016/4/14 21:40:29
算了，我退出这个群。
酸珍 2016/4/14 21:40:59
别介啊
2016/4/14 21:41:24
成铭 法律咨询 2016/4/14 21:41:24
人应该自我修炼，接受批评，而不是逃避
酸珍 2016/4/14 21:41:44
是的
酸珍 2016/4/14 21:41:47

成铭 法律咨询 2016/4/14 21:43:04
人这一辈子都是一个自我改造的过程，没有一劳永逸，就好比学习法律，越久越发现自己不知道的还很多很多
2016/4/14 21:55:12
酸珍 2016/4/14 21:55:12

2016/4/14 23:01:45
李昕 2016/4/14 23:01:45

8:20:02
寥寥 2016/4/15 8:20:02
一个人迟早会被生活教会他怎么活着。其实，他是个愚蠢的家伙，不管他看上去有多聪明。
11:04:50
秦川牛 2016/4/15 11:04:50


秦川牛 2016/4/15 11:04:50
分享自似是故人来  《北岛：我——不——相——信！》  作者：你呼我应 回复日期：2008-7-1 12:25:41  从来都是黑社会走私贩毒，开歌厅，办桑拿，追涨讨债，砍手断腿。还从没听...  (来自 @头条博客)
16:39:49
秦川牛 2016/4/15 16:39:49

17:04:18
秦川牛 2016/4/15 17:04:18

17:10:22
秦川牛 2016/4/15 17:10:22

17:12:32
秦川牛 2016/4/15 17:12:32

17:16:21
酸珍 2016/4/15 17:16:21
愤青啥意思
17:22:58
秦川牛 2016/4/15 17:22:58

17:26:03
秦川牛 2016/4/15 17:26:03

17:32:33
秦川牛 2016/4/15 17:32:33

17:36:27
秦川牛 2016/4/15 17:36:27


秦川牛 2016/4/15 17:36:27
考察清华大学 
17:39:34
秦川牛 2016/4/15 17:39:34

17:42:39
秦川牛 2016/4/15 17:42:39


秦川牛 2016/4/15 17:42:39
毛新宇：大家把对爷爷的爱转给我 不在乎军衔级别

        2016-04-15       
研究僧(260752126) 20:32:32
对
易水寒兮(991654236) 20:32:32
但是很少人能看到其中真正的仇恨
研究僧(260752126) 20:32:41
历史当然不能忘记
研究僧(260752126) 20:33:03
但敌人就没有可以学习的地方吗？显然不是
海洋王(1544968184) 20:33:26
刚才举出的任何一个例子都不是抗战时候发生的
酸珍(2027995468) 20:38:36
日本是一个没有人性的国家
酸珍(2027995468) 20:39:00
总的来说他们的文化很令人别扭
酸珍(2027995468) 20:39:21
日本非常极端化
易水寒兮(991654236) 20:39:21

酸珍(2027995468) 20:39:33
不知道，日本妇女韩国妇女是很苦逼的吗？
海洋王(1544968184) 20:54:06
你说你吧，人家都在说日本的好，你怎么跟我一样不分场合
酸珍(2027995468) 20:54:47
不分场合
酸珍(2027995468) 20:54:51
我的话的确欠妥
酸珍(2027995468) 20:54:57
可我就是看不惯
海洋王(1544968184) 20:56:06
恩，哈哈哈，没有，这没必要自责，讨厌日本的一些现象，在都说日本的好的时候也没照顾到你啊
酸珍(2027995468) 20:56:49

酸珍(2027995468) 20:56:52
哼
        2016-04-16       
秦川牛(1454234927) 10:44:40

秦川牛(1454234927) 10:44:40
分享自1987BBC  《W.H.Auden奥登诗选》 奥登的诗（55首）查良铮译                                          西默斯·希尼：测听奥登 胡续冬 译  这堂课我想探讨...  (来自 @头条博客)
秦川牛(1454234927) 10:54:35

秦川牛(1454234927) 10:54:35
王家新:诗的翻译如此难，何况是奥登 王家新:诗的翻译如此难，何况是奥登
秦川牛(1454234927) 12:02:07

秦川牛(1454234927) 12:11:47

秦川牛(1454234927) 12:11:48
超级大央行真适应中国吗？|英国央行|超级央行 超级大央行真适应中国吗？
秦川牛(1454234927) 14:35:35

秦川牛(1454234927) 14:44:30

秦川牛(1454234927) 14:57:14

秦川牛(1454234927) 14:57:15
鲁迅的学者本色与文学价值 鲁迅;学者;文学价值;原点;学术
秦川牛(1454234927) 15:12:31

秦川牛(1454234927) 15:15:25

秦川牛(1454234927) 15:18:41

秦川牛(1454234927) 15:20:45

海洋王(1544968184) 16:51:01
非常敬佩这样专心搞研究的，那么工整，做事也是这么严谨的态度

2016/4/15 20:32:32
研究僧 2016/4/15 20:32:32
对
易水寒兮 2016/4/15 20:32:32
但是很少人能看到其中真正的仇恨
研究僧 2016/4/15 20:32:41
历史当然不能忘记
研究僧 2016/4/15 20:33:03
但敌人就没有可以学习的地方吗？显然不是
海洋王 2016/4/15 20:33:26
刚才举出的任何一个例子都不是抗战时候发生的
2016/4/15 20:38:36
酸珍 2016/4/15 20:38:36
日本是一个没有人性的国家
酸珍 2016/4/15 20:39:00
总的来说他们的文化很令人别扭
2016/4/15 20:39:21
酸珍 2016/4/15 20:39:21
日本非常极端化
易水寒兮 2016/4/15 20:39:21

酸珍 2016/4/15 20:39:33
不知道，日本妇女韩国妇女是很苦逼的吗？
2016/4/15 20:54:06
海洋王 2016/4/15 20:54:06
你说你吧，人家都在说日本的好，你怎么跟我一样不分场合
酸珍 2016/4/15 20:54:47
不分场合
酸珍 2016/4/15 20:54:51
我的话的确欠妥
2016/4/15 20:54:57
酸珍 2016/4/15 20:54:57
可我就是看不惯
海洋王 2016/4/15 20:56:06
恩，哈哈哈，没有，这没必要自责，讨厌日本的一些现象，在都说日本的好的时候也没照顾到你啊
酸珍 2016/4/15 20:56:49

酸珍 2016/4/15 20:56:52
哼
10:44:40
秦川牛 2016/4/16 10:44:40


秦川牛 2016/4/16 10:44:40
分享自1987BBC  《W.H.Auden奥登诗选》 奥登的诗（55首）查良铮译                                          西默斯·希尼：测听奥登 胡续冬 译  这堂课我想探讨...  (来自 @头条博客)
10:54:35
秦川牛 2016/4/16 10:54:35


秦川牛 2016/4/16 10:54:35
王家新:诗的翻译如此难，何况是奥登 王家新:诗的翻译如此难，何况是奥登
12:02:07
秦川牛 2016/4/16 12:02:07

12:11:47
秦川牛 2016/4/16 12:11:47


秦川牛 2016/4/16 12:11:48
超级大央行真适应中国吗？|英国央行|超级央行 超级大央行真适应中国吗？
14:35:35
秦川牛 2016/4/16 14:35:35

14:44:30
秦川牛 2016/4/16 14:44:30

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秦川牛 2016/4/16 14:57:14


秦川牛 2016/4/16 14:57:15
鲁迅的学者本色与文学价值 鲁迅;学者;文学价值;原点;学术
15:12:31
秦川牛 2016/4/16 15:12:31

15:15:25
秦川牛 2016/4/16 15:15:25

15:18:41
秦川牛 2016/4/16 15:18:41

15:20:45
秦川牛 2016/4/16 15:20:45


16:51:01
海洋王 2016/4/16 16:51:01
非常敬佩这样专心搞研究的，那么工整，做事也是这么严谨的态度

2016/4/20 16:56:46
秦川牛 2016/4/20 16:56:46


秦川牛 2016/4/20 16:56:46
_腾讯科技_腾讯网
2016/4/20 17:31:41
秦川牛 2016/4/20 17:31:41

2016/4/20 17:38:34
秦川牛 2016/4/20 17:38:34

2016/4/20 17:41:15
小小 2016/4/20 17:41:15
大家好，我是小小，虽然经过一些生活的挫折打击变得有点悲观，但是一直在向往并寻求光明，感觉马哲有这样的引导力量。
品巴山 2016/4/20 17:41:55

品巴山 2016/4/20 17:41:55
这个活动挺有意思，来看看吧！
2016/4/20 17:50:21
秦川牛 2016/4/20 17:50:21

2016/4/20 17:53:22
秦川牛 2016/4/20 17:53:22

2016/4/20 18:02:37
品巴山 2016/4/20 18:02:37
老田：中国特色的异化社会是如何建成的
http://www.szhgh.com/Article/opi ... 6-04-16/111425.html
  【按语】今天的中国社会是一个全面异化的社会，师生关系的异化和对立，医患关系的异化和对立，干部群众关系的异化和对立，几乎一个人成长过程中间，所经历的每一种重要的社会关系，都发生了异化和对立。在这种深度异化的社会里，没有多少人过得轻松，能够轻易挣脱各种异化链条的束缚。老田从自身的体验出发，探讨中国特色的异化社会是如何一步步建立起来的。
2016/4/20 23:43:01
品巴山 2016/4/20 23:43:01
http://video.chaoxing.com/serie_400000438.shtml
2016/4/21 11:27:10
品巴山 2016/4/21 11:27:10
古巴国家电视台转播镜头中，不止一名代表流下了激动的泪水。
稍后，菲德尔·卡斯特罗戴上眼镜，打开讲稿，发表讲话。过去，他曾在这里无数次发表数小时滔滔不绝的演说。而这一次，却有着浓浓的“告别演说”意味。
“我很快就要年满90岁。很快，我就会像其他所有人一样。我们所有人都会面临那一刻。”老人的声音有些嘶哑，偶尔有些颤抖，但依旧强劲有力。
“但是，古巴共产主义者们的理想信念会保持不变，继续在这个星球上证明，如果人们努力且有尊严地工作，就能够生产出人类需要的物质和文化产品，”菲德尔·卡斯特罗说，“我们需要为此继续不停奋斗。”
路透社报道，就像近年来在其他场合亮相时那样，卡斯特罗在闭幕式上一直坐着，没有站起身。不过，他看起来比过去几年都要健康一些。
“或许，这将是我最后一次在这个会场发言，”菲德尔·卡斯特罗说，“我们必须告诉拉丁美洲和全世界的兄弟们，古巴人民将会取得胜利。”
品巴山 2016/4/21 11:27:19

2016/4/21 11:39:24
海洋王 2016/4/21 11:39:24
中国首艘海洋核动力平台即将在中船重工集团旗下渤船重工(位置 评论 新闻)进行总装建造，而中船重工未来将批量建造近20座海洋核动力平台。
2016/4/21 11:44:33
品巴山 2016/4/21 11:44:33
红白黑对话录 | 一枝一叶总关情：老工程师忆国棉31厂的火红岁月
http://groundbreaking.cn/lishi/jianwangzhilai/2016/0418/7142.html
【破土编者按】在这个既苍白又失语的雾霾年代，破土执意要为大家的生活添上一点颜色——红白黑。红白黑，代表着不同的声音、差异的身份和错位的时空，编码着新生代的情与欲、去与留，个性与自由的纠结和矛盾。今天，小红继续给小黑讲着上海原国棉31厂袁老工程师的故事。在袁老的深情回忆中，我们看到了历史现场有血有肉的细节，其中有希望与欢畅，也有低落与苦涩。唯一不变的，是袁老谈起峥嵘岁月时的满腔热情，以及我们的主人公对社会主义工人阶级命运的深刻思考……
2016/4/21 12:29:40
秦川牛 2016/4/21 12:29:40

2016/4/21 15:10:17
品巴山 2016/4/21 15:10:17

2016/4/21 20:23:19
品巴山 2016/4/21 20:23:19
“虚拟价格”何以可能？
                                                                        ——关于马克思土地价格理论的重大分歧
http://blog.sina.com.cn/s/blog_a5ab46b00102w93r.html

摘要：土地价值的构成是否包含非劳动的元素？这不仅是理论界一直缺乏共识的问题，也是政治经济学至今存在着重大分歧的问题。问题的症结在于，马克思有关“虚拟价格”的论述与劳动价值论的逻辑是否一致？基于此，本文着重讨论了两个分歧：（1）价格能够先于价值而存在吗？（2）价值能够先于劳动而存在吗？笔者认为：价格的“虚拟性”并不能证明价格的“先在性”，作为土地交易内容的地租是真实存在的价值，价格不可能先于价值而存在。土地“虚拟价格”对地租貌似具有“先在性”，这并不能证明土地价值对投入土地的劳动具有“先在性”。这是马克思一以贯之的结论，也是劳动价值论的内在逻辑。最后，笔者针对垄断地租的误区，进行了补充讨论。
品巴山 2016/4/21 20:24:36
我觉得弄清楚了，价值和使用价值的区别，这个应该就已经迎刃而解了吧。
10:46:05
秦川牛 2016/4/22 10:46:05

11:23:26
秦川牛 2016/4/22 11:23:26

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秦川牛 2016/4/22 12:21:41

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秦川牛 2016/4/22 12:25:02


秦川牛 2016/4/22 12:25:02
历史上10大女人之最_文化_腾讯网
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秦川牛 2016/4/22 12:30:08

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秦川牛 2016/4/22 12:37:59

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秦川牛 2016/4/22 12:37:59
聚焦德国工业4.0战略要点 详解三项集成主要内容_产业融合_通信世界网聚焦德国工业4.0战略要点详解三项集成主要内容,工业4.0,在《德国工业新战略》文章中，介绍了德国工业4.0的战略要点是可以概括为：建设一个网络、研究两大主题、实现三项集成、实...
12:47:11
秦川牛 2016/4/22 12:47:11


秦川牛 2016/4/22 12:47:27


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秦川牛 2016/4/22 13:25:41

2016/4/21 20:24:36
品巴山 2016/4/21 20:24:36
我觉得弄清楚了，价值和使用价值的区别，这个应该就已经迎刃而解了吧。
2016/4/22 10:46:05
秦川牛 2016/4/22 10:46:05

2016/4/22 11:23:26
秦川牛 2016/4/22 11:23:26

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秦川牛 2016/4/22 12:21:41

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秦川牛 2016/4/22 12:25:02


秦川牛 2016/4/22 12:25:02
历史上10大女人之最_文化_腾讯网
2016/4/22 12:30:08
秦川牛 2016/4/22 12:30:08

2016/4/22 12:37:59
秦川牛 2016/4/22 12:37:59


秦川牛 2016/4/22 12:37:59
聚焦德国工业4.0战略要点 详解三项集成主要内容_产业融合_通信世界网聚焦德国工业4.0战略要点详解三项集成主要内容,工业4.0,在《德国工业新战略》文章中，介绍了德国工业4.0的战略要点是可以概括为：建设一个网络、研究两大主题、实现三项集成、实...
2016/4/22 12:47:11
秦川牛 2016/4/22 12:47:11


秦川牛 2016/4/22 12:47:27

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秦川牛 2016/4/22 13:25:41

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秦川牛 2016/4/22 13:30:56

2016/4/22 14:52:12
海洋王 2016/4/22 14:52:12
简要的看了一下何新的简介，这样的知识分子才叫独立的知识分子，而现在这一称号被那些拿来主义的鼓吹西方自由民主的人给抢去了，仿佛观点了没有西方鼓吹的自由民主就不是自由知识分子。
2016/4/22 15:05:49
品巴山 2016/4/22 15:05:49

品巴山 2016/4/22 15:06:07
我也看了何新几本书和很多文章。
品巴山 2016/4/22 15:06:18
深受启迪。
2016/4/22 15:43:01
品巴山 2016/4/22 15:43:01
金沙水论坛预告| 劳动者畅谈社会主义民主与科学

【论坛活动简介】：金沙水论坛是民间发起的思想时政论坛，目的是促
进普通民众关心国家大事，发出底层声音，增强我们自身建设社会主义
事业的主动性和积极性。论坛分为三个部分。第一部分理论学习，时间
40分钟（邀请学者讲座或嘉宾对谈或网友主题发言）；第二部分时政评
论，时间120分钟。（根据材料主动发言）；第三部分自由讨论。

【活动时间】：2016年4月24日 星期天   上午9:45-下午3:00

【地点】：高升桥（详细地址短信通知）

【乘车】：高升桥公交站下（1路;8路;11路;19路;21路;27路;34路;57路;
59路;72路;77路;82路;115路;153路;213路;334路;335路）

【费用】：20元/人（场地费用+午餐+茶水）

【报名方式】：发送“网名+金沙水论坛+手机号”到18280232585 （赵永健）

【名额】：名额有限，报满截止

【内容】：
第一部分：读《共产党宣言》我想到……
第二部分：
1、农业部回应转基因五大焦点问题
http://news.xinhuanet.com/yuqing/2016-04/14/c_128894961.htm








崔永元回应农业部转基因新闻发布会：撒谎加嘴硬
http://www.szhgh.com/Article/health/zjy/2016-04-18/111511.html

2、供给侧改革 四川出台17条措施 降低用人成本 可实行弹性工时制
http://www.sc.gov.cn/10462/10464 ... 4/16/10376577.shtml

3、成都究竟怎么了？房子买不起就算了，连菜价都上天了！
http://www.dospy.com/news/redian/2016-04-11/49416.html

4、邓雪梅丈夫公开信：我妻子做毛泽东思想和反腐宣传，为何被无限期关押？
http://www.wyzxwk.com/Article/shidai/2016/03/360013.html

5、丑牛：剪不断 理还乱——读《环球时报》的“文革三评”
http://www.wyzxwk.com/Article/sichao/2016/04/361830.html
社评：围绕“文革”网上争论是泡沫化的
http://opinion.huanqiu.com/editorial/2015-12/8194475.html









社评：“文革”结束40年与发动50年刍议
http://opinion.huanqiu.com/editorial/2016-01/8438322.html









环球时报社评：“文革”50周年，反思不应是偏激的
http://www.szhgh.com/Article/news/comments/2016-03-30/110344.html

注：活动将拍摄照片宣传，时政部分发言，我们将录音整理网上发表，发言可使用网名笔名
8:34:28
希拉尔 2016/4/23 8:34:28
世界读书日
14:39:55
秦川牛 2016/4/23 14:39:55


17:24:16
秦川牛 2016/4/23 17:24:16
http://blog.ifeng.com/

17:27:15
秦川牛 2016/4/23 17:27:15

http://blog.ifeng.com/



刘逸明：南海试射表明中国已做好战争准备？
17:30:46
秦川牛 2016/4/23 17:30:46

http://diantai.ifeng.com/a/20160420/41597081_0.shtml



星云大师：人生最大的问题，就是“结婚”_凤凰FM