论音乐空间，心灵和生存空间的关系

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* E! n1 I: Q: ^. b( ~  k请各位老师，多多批评，指正，
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[论音乐空间，心灵空间，生存空间的关系]，
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冯文淑-桑林作，2011，5，19，15，46
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4 S; C0 [! ^7 m( u; }2 W感觉情铸草原这曲子，没有李正的儿女的心，一片藏着泪花花的云好，还有配器，没有反映出蒙古乐器的特征，由于这个调子不清新，美丽，感觉旧，加上演奏速度快，就感觉这个歌有些闹，不宁静，在我理解的最能够区别出蒙古族音乐，和其他中国的各民族的音乐的特征，特点，就是那蒙古族音乐的一字多音，和长声，
0 l) F1 `: C" b7 }+ F在有时，一个音，拖许多拍，要拖到十多拍，在一个曲子中，有不少拖许多拍的音乐，

# p, W3 R6 x4 _3 N就是这样的长声，一字多音的演唱，使日常的平凡的事物，发出异样的光辉来，每一个日常事物，都具有了庄严感，而在那完全是一字一音，没有长声的音乐，和演唱中，生命和事物，全是被匆匆忙忙的拉来，匆匆忙忙的在音乐，和演唱，或舞台上露一下面，没有庄严感，还来不及发光，就被赶走了，就永远消失了，不在读者心中，留下永恒的痕迹，

" H: ?$ n* a7 h, N% ^  就像好虚荣，但又是吝啬鬼的人，为了自己，向人们显示自己是好客的，这个好虚荣，但又是吝啬鬼的人，就匆匆忙忙拖来一些陌生人，假扮着自己的客人，坐在美食丰盛的桌边，等采访的，照了相以后，这好虚荣，但又是吝啬鬼的人，就驱逐了假客人们，结果，这假客人们，什么菜也没有吃到，
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所以，那完全是一字一音，没有足够的长声的音乐，和演唱中，生命和事物，没有受到作曲家的真正邀请，不是作曲家的真正客人，作曲家只是让生命，和事物，假扮一下自己的客人，没有打算让生命，和事物，给读者留下不可磨灭的深刻印象，另外，照我的理解，这有足够长声的曲子，是音乐空间大的曲子，这音乐空间，是对应着心灵空间的，
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+ H" B: @( N! X0 h( J因为艺术是解放者，那么，作曲家，就应该拿音乐空间大的作品，给读者，这样，才能扩大读者的心灵空间，心胸，解放读者的思想，精神，感情，同时，这音乐作品中的空间，是代表着人们生存的空间-----代表着大地的空间，天空的空间，或者大海的空间，屋子中的空间，
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如果你是一只飞鸟，到处都是障碍，一伸翅膀，你就碰到了墙壁，甚至，你还伸不开翅膀，在这种情况下，你怎么飞行，而那完全是一字一音，没有足够长声的曲子，就好比那到处都是高大墙壁，高大墙壁紧挨着高大墙壁的空间一样，这高大墙壁，一直伸向了天空，你这只鸟，怎么飞行，

8 B% }& Q8 W' G5 [4 h  s. ?( l当我看到那一字一音，字排得满满，没有足够的长声的曲子时，就感觉很闷人，空气不够，而看到一字多音，有足够长声的曲子时，就感到有足够的空气，源源不断的进入我的灵魂中，就不会有窒息感了，

: ~5 v: v0 L* ^& Z  h8 k& o; L* ]这音乐空间，是对应着心灵空间的，这新思想，和这音乐作品中的空间，是代表着人们生存的空间-----代表着大地的空间，天空的空间，或者大海的空间，屋子中的空间，这新思想，是我自己独立思考，判断，产生出来的，估计世界上没有哪一个音乐理论书，和音乐家，讲过我这二个新思想，
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学习了，谢谢！！！