“我为春节写首歌”歌词创作

作者： 龙膺厚

　　天地玄黄，宇宙洪荒。中华浩荡，一脉炎黄。日月成岁，昼夜更张。斗转星移，寒来暑往。四时有序，秋收冬藏。五谷丰登，六畜兴旺。鸡豚狗彘，黍稷麻桑。歌舞昇平，和谐安康。

　　冰封万里，北国风光。江南水暖，春华绽放。天南地北，各在一方。归心似箭，结伴还乡。天伦团聚，丰庆满堂。有酒盈樽，新炊黄粮。丰犹思俭，源远流长。慎终追远，万福永享。

　　一年之计，细密思量。中华传统，万古流芳。忠孝廉节，庄敬自强。老有所终，幼有所长。青春年壮，建功疆场。鳏寡孤独，皆有所养。强国富民，固若金汤。和平发展，携手万邦。

　　说明：

　　正如征稿文告所言：“┅┅春节，是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日，至今已有数千年的历史。人们在长期的生活中逐渐形成的民族节庆，以民族特有的礼仪传统，体现出特定的民族文化内容。”在当代中国人的所有节日中，最隆重，最富民俗特色、民族礼仪传统和民族文化内涵的無疑當首推春节。这是百姓心目中真正的“过年”，而非元旦。企图在短短的歌词中概括其极为丰富的内涵，几乎是不可能的。笔者只能选取其中最具代表意义的若干方面，挂一漏万，蜻蜓点水。

　　为了体现数千年中华文化的特色，笔者仿照中国古典诗词中最古朴典雅的毛诗四言体。当然，限于水平，只学得外在的形式，根本无法企及其内在的神韵。

　　歌词中采用许多典籍中的成句，串珠成章。用成句或典故是公认的节省笔墨的手段，但过多过僻则难免晦涩。歌词中采用或化用《千字文》、《礼记》、《孟子》中的一些名句，以及杜甫、陶渊明、毛泽东等人的一些诗词片语，自问尚无大不当处。可能只有“鸡豚狗彘”几个字稍微冷僻一点，但大约中学以上文化程度的人应该都认识的。

　　第一段：

　　为什么引用《千字文》的首两句作为开头？因为春节首先是一个节，是由历法安排而来，为夏历(阴历，Lunar Calendar)正月初一，其根源是日月星辰之运转，而非由人的主观意愿所设定。故欢歌春节，宜首先颂赞天体运行的伟大，自宇宙这个源头引人。《千字文》欲以最简洁的语言讲述万事万物，似乎也应从天地宇宙开始。此极言其大。后两句乃极言其久远，同时强调中华民族在血缘上的同根。“日月成岁”，既表明日球、月球运转形成岁月、季节，也指积日成月，积月成岁，而春节正是年终岁首。正是这种岁月的循环，季节的交替， 孕育了秋收冬藏的经济规律。春节，于是也成为总结、悦纳一年收获的喜庆之节。“五谷丰登”与“六畜兴旺”相对仗，一言种植，一言养殖。“鸡豚狗彘”、“黍稷麻桑”分别与“六畜兴旺”、“五谷丰登”互文，但又略有不同。六畜包括虽广，但鸡豚狗彘更具农业文明的特色，深入汉民族的家庭之中，与日常生活息息相关。《孟子》：“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”。农家常言道：“院里有鸡打鸣，栏里有猪拱槽，这才像个家啊”。黍、稷，是古代中国代表性的粮食作物。《诗》云：“彼黍离离，彼稷之苗”。麻、桑不在五谷之列，但为古代汉民族传统的重要经济作物，是古代衣着的来源(中国古代没有棉花，富人穿蚕丝制品，一般人穿麻制品，“五十者可以衣帛矣”，冬季或有裘皮)，为家家户户所熟悉和重视。孟浩然诗中就有“开轩面场圃，把酒话桑麻”。这里特别列出鸡豚狗彘和黍稷麻桑，为更渲染烘托过年的喜庆和温馨气氛，同时也是诗歌节律的需要。

　　第二段：

　　春节牵动亿万人心的一个焦点，便是远方亲人回家团聚。由于中国人家庭亲情和伦理观念远胜西方，故这种归聚情结更甚于西方的圣诞节。我国幅员广大，冬季南北气候殊异。六十年代笔者还是一个小青年，春节从北国回到江南，那种挤火车、昼夜兼程、归心似箭的情景和心绪，至今萦绕在脑海，铭刻在心田。为早一分钟见到父母，顾不得疲劳和肮脏，凌晨堵卧在中转签字窗口，等候严重超员的列车到站前临时签转，从车窗越过人头爬进去，连站脚的地方都没有┅┅当我从坚硬雪白的冰原南下，一路上真个是“树色随关迥”。冰雪渐渐换成了黄土地，黄土地上开始出现绿色┅┅最后，竟然见到绿茵中一洼洼的池塘，上面还漂着点点浮萍┅┅啊，这是冬天吗？这是我的家乡啊，她这么美，为什么从前我没有发现？直到离开她以后的重逢时才觉察她的美啊┅┅写至此，笔者已是泪流满面，泣不成声┅┅

　　那时的探亲假只有十二天。刚刚回到父母身边，还没有来得及尽孝，又着急买返程的车票了┅┅当我渐渐远去，父母的身影已被山坳挡住，我面对苍老的父母的方向，不由得长跪在地，默默祈祷，我不知这是不是最后一面，孩儿不孝，但身不由己。“父母在，不远行”之训，在今天已经不现实了。几天后，我收到父亲的信：“信矣：别时容易见时难。又信矣：相见时难别亦难┅┅”，“以手探儿所睡之被，犹有余温┅┅”，不忍卒读。至今念之，犹令人长号不自禁。大学毕业分配至西北边陲，临行前父亲送我一本英文版《实践论》，扉页上贴着一幅徐悲鸿画的奔马，旁边有父亲的赠语：“男儿志在四方”┅┅

　　如今，我又盼着在外地的女儿归来；一样的心情，不一样的时代。现在我才深切体会到，老人是多么盼望儿孙们团绕膝下啊。短暂的团聚刚过，儿女们便又像鸟儿一样一个个飞走了，走得很远很远┅┅

　　考虑到计划生育的国策，不用“儿孙满堂”，而用“丰庆满堂”。

　　“有酒盈樽”，用陶渊明《归去来辞》中“携幼入室，有酒盈樽”句。“新炊黄粮”，用杜甫“夜雨剪春韭，新炊间黄粮”句。我以为此中表达的质朴的天伦之乐，远比酒绿灯红的场面更加温馨香甜。

　　本段最后四句，含有节约型、环保型、循环型经济，可持续发展的意义。“慎终追远”明确指出要考虑长远后果。中华民族是一个勤劳而节俭的民族，这种宝贵的品质应该发扬光大，永远保持。

　　第三段：

　　《礼记》中“大道之行也，天下为公┅┅是为大同”一段话，是儒家政治理想的最高境界，对仁、义的具体而概括的表述，也与《论语》中“老者安之，朋友信之，少者怀之”的孔子之志相合。年终岁首，阖家团圆之时，自然要继往开来，筹划新的一年的运作。这其中，我以为道德建设的规划远重于其他一切建设的规划。这个道德观，在我们今天构建和谐社会的进程中，显得尤为宝贵。

　　“忠孝廉节”，是岳麓书院的大堂中朱熹所书四个一人高的大字。我幼时在旁边的文庙上小学，天天见这几个字，印象极深。这可说是儒家的道德标准，其中虽有封建糟粕，但将“忠”字理解为对国家和人民的忠诚，借用这几个字还是很有意义的。

　　用“强国富民”而不用“富国强兵”，更彰显出我国和平发展的理念。而“强国富民”，其实正是强大国防的根本保障，故曰“固若金汤”。

　　以上创作，是笔者真情的表露。文虽未美，情则至真！野人献曝，供评委垂察,请笑纳。