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本帖最后由 冯文淑-桑林 于 2011-5-19 16:37 编辑 9 [1 _; d7 B" a1 |8 N/ M( i! p& c' \+ a% c
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请各位老师,多多批评,指正,: Q8 b6 e4 Z0 D0 W! \
0 N. g( N. l5 y[论音乐空间,心灵空间,生存空间的关系],) K/ O5 y) i9 \0 D
5 ]% y, ^. b/ D: n冯文淑-桑林作,2011,5,19,15,46* V& _- s2 l% y. }- n
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感觉情铸草原这曲子,没有李正的儿女的心,一片藏着泪花花的云好,还有配器,没有反映出蒙古乐器的特征,由于这个调子不清新,美丽,感觉旧,加上演奏速度快,就感觉这个歌有些闹,不宁静,在我理解的最能够区别出蒙古族音乐,和其他中国的各民族的音乐的特征,特点,就是那蒙古族音乐的一字多音,和长声, k" O( c) F+ y& j
在有时,一个音,拖许多拍,要拖到十多拍,在一个曲子中,有不少拖许多拍的音乐,
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: J% w7 w. W! L3 Q( C0 S就是这样的长声,一字多音的演唱,使日常的平凡的事物,发出异样的光辉来,每一个日常事物,都具有了庄严感,而在那完全是一字一音,没有长声的音乐,和演唱中,生命和事物,全是被匆匆忙忙的拉来,匆匆忙忙的在音乐,和演唱,或舞台上露一下面,没有庄严感,还来不及发光,就被赶走了,就永远消失了,不在读者心中,留下永恒的痕迹,. A7 M( M5 a4 ]3 x, l0 |
. c0 P$ P# \9 j 就像好虚荣,但又是吝啬鬼的人,为了自己,向人们显示自己是好客的,这个好虚荣,但又是吝啬鬼的人,就匆匆忙忙拖来一些陌生人,假扮着自己的客人,坐在美食丰盛的桌边,等采访的,照了相以后,这好虚荣,但又是吝啬鬼的人,就驱逐了假客人们,结果,这假客人们,什么菜也没有吃到,( Z! ~: J% y/ y) [! s
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所以,那完全是一字一音,没有足够的长声的音乐,和演唱中,生命和事物,没有受到作曲家的真正邀请,不是作曲家的真正客人,作曲家只是让生命,和事物,假扮一下自己的客人,没有打算让生命,和事物,给读者留下不可磨灭的深刻印象,另外,照我的理解,这有足够长声的曲子,是音乐空间大的曲子,这音乐空间,是对应着心灵空间的,
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( a- {$ }2 p) }6 n3 P因为艺术是解放者,那么,作曲家,就应该拿音乐空间大的作品,给读者,这样,才能扩大读者的心灵空间,心胸,解放读者的思想,精神,感情,同时,这音乐作品中的空间,是代表着人们生存的空间-----代表着大地的空间,天空的空间,或者大海的空间,屋子中的空间,& c6 H0 U0 ^$ n; l
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如果你是一只飞鸟,到处都是障碍,一伸翅膀,你就碰到了墙壁,甚至,你还伸不开翅膀,在这种情况下,你怎么飞行,而那完全是一字一音,没有足够长声的曲子,就好比那到处都是高大墙壁,高大墙壁紧挨着高大墙壁的空间一样,这高大墙壁,一直伸向了天空,你这只鸟,怎么飞行,
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) @* }( S! J; Q/ j+ w$ h) T当我看到那一字一音,字排得满满,没有足够的长声的曲子时,就感觉很闷人,空气不够,而看到一字多音,有足够长声的曲子时,就感到有足够的空气,源源不断的进入我的灵魂中,就不会有窒息感了,
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这音乐空间,是对应着心灵空间的,这新思想,和这音乐作品中的空间,是代表着人们生存的空间-----代表着大地的空间,天空的空间,或者大海的空间,屋子中的空间,这新思想,是我自己独立思考,判断,产生出来的,估计世界上没有哪一个音乐理论书,和音乐家,讲过我这二个新思想,4 ?' Y, u0 M8 b, H. z
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