大唐风尚：《十眉图》在蜀中

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唐朝画家周昉《簪花仕女图》，辽宁省博物馆藏。该图刻画了几个女性在庭院中闲步、赏花、采花、戏犬等的生活情节。从图上可以看出她们奇异的眉型


《捣练图》宋摹本（局部）


《捣练图》宋摹本（局部）


唐朝画家张萱《捣练图》宋摹本（局部），描绘宫廷仕女舂捶熟绢的场景，生动展现了晚唐的审美情趣


周昉《调琴啜茗图》 美国纳尔逊-艾金斯艺术博物馆藏

□谢天开/文

唐代女子，最注重的妆容，就在眉色。咫尺的欣赏与天涯的绮想，在于眉色。最有名的斗眉诗句是唐代女诗人薛涛的“春来空斗画眉长”。

眉色，是大唐社会的审美，为一种大唐格调。“三八”国际妇女节来临之际，成都日报副刊“天下成都·浣花”从《十眉图》着手，关注唐代女性的审美情趣。

《十眉图》在蜀中，映象中国。

斗眉

乱猿啼处访高唐，路入烟霞草木香。

山色未能忘宋玉，水声犹是哭襄王。

朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡。

惆怅庙前多少柳，春来空斗画眉长。

——薛涛《谒巫山庙》

女子斗眉，为唐代时尚，一种审美意趣。唐朝社会风尚，女性最具魅力处，在一双眉色的长短深浅、浓淡疏密、抑扬顿挫直曲之上。斗眉，是唐代女子之间经常爆发的审美“战争”。

唐代成都女诗人薛涛在与元稹的情感纠葛中，主动放弃一场与另一位女人的斗眉后，写下了这首诗。这首诗的诗眼为“春来空斗画眉长”。

白居易与元稹有专门讨论眉色的诗歌《代书诗一百韵寄微之》：风流夸堕髻，时世斗啼眉。

解码唐朝女子画眉奥妙所在：两个女子相遇一起的时候，于不动声色之间，已经在相互打量，激烈地较量了，较量的兵器就是双方此时此刻的眉色。仿佛通过各自额上的一双眉色，已经定下了胜负。

李商隐有诗《效徐陵体赠更衣》：

楚腰知便宠，宫眉正斗强。

画眉

唐朝诗人朱庆余《近试上张水部》：

洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。

妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。

眉色，最映中国的古典审美意趣。画眉，让中国女性有了出其不意的化妆效果。因此《诗经》中歌吟道：“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”

短眉？长眉？深眉？浅眉？画眉入时，舍得身心，大意不得，马虎不得。双眉起秀，眉峰横翠，秋水凝态，远山蹙黛。妆眉是唐朝女性的学问。

《全唐诗》中收录有一首赵鸾鸾的《柳眉》，说出了画眉是为了精神自我：

弯弯柳叶愁边戏，湛湛菱花照处频。

妩媚不烦螺子黛，春山画出自精神。

螺子黛，唐代女子画眉的化妆品之一。据冯贽《南部烟花记》载：“炀帝宫中争画长蛾，司宫吏日给螺子黛五斛，出波斯国。”

唐代女子画眉的另一种化妆品是青黛。青黛又名靛青，亦称蓝靛，为从植物中提炼的染料，最有名的是波斯青黛。从中亚输入的波斯青黛，最为唐代上层贵妇与宫女们所倾心而为时尚格调。

李白《对酒》长短句咏：“葡萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮，青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。”白居易也有“青黛点眉眉细长”的诗句。

赏眉

汉朝文学家刘熙《释名》说：“眉媚也，有妩媚也。”

“眉目传情”指情愫的暗通。这说明眉目为中国女性表情达意的特殊工具。

眉色之上，长短浓淡，横山侧峰，风光无限。

唐代女性以画眉为重点的化妆术，有仿效外族的风尚，长安天街里坊流行时尚为“啼妆”“泪妆”，将妆画得如同哭泣一般，当时号称“时世妆”。

白居易曾有《时世妆》诗记录：

时世妆，时世妆，出自城中传四方，时世流行无远近，腮不施朱面无粉，乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低，妍媸黑白失本色，妆成近似含悲啼。

新颖为时尚原则。不过这长安的流行妆，流行到京畿外的城市街头时，已在一年半载后了；而且京畿外的城市的女子往往比长安画得更是浓黑，极度夸张。

叹眉

在唐时，眉样百出，风流百态：

有桂叶眉：“桂叶双眉久不描”（江妃《谢赐珍珠》）；

有长眉：“长眉画了绣帘开”（李商隐《蝶》）；

有细眉：“眉细恨无明”（李商隐《无题》）；

有阔眉：“轻鬓丛梳阔眉扫”（张籍《倡女词》）；

……

白居易诗中有八字眉：“双眉画作八字低”。这样的八字眉，也叫愁眉，亦称啼眉，哭哭啼啼的八字愁眉，叫人怜香惜玉。

并且，那眉亦深亦浅、亦浓亦淡、亦轻亦重、亦长亦短、亦喜亦愁、亦怨亦恨的，也见于诗歌。

“添眉桂叶浓”（李贺《恼公》）

“眉黛拂能轻”（孟浩然《美人分香》）

“连娟细扫眉”（温庭筠《南歌子》）

“深画眉，浅画眉。蝉鬓鬅鬙云满衣，阳台行雨回”（白居易《长相思》）

长安城流行那种“去眉、开额”的宫妆，把本来面目的真眉毛剃光，然后又将额前的头发剃掉，让发际线上移，使额头变得宽广起来，然后描上飞蛾一样翩翩起舞的短粗浓重的眉影。

如今看起来，异常奇特的画眉，在当时却是响彻云霄的时髦。这原本是宫廷中的“高髻、险妆、去眉、开额”的“内家样”的“宫妆”，唐人认为非常性感的眉影，也在民间大为流行。

李商隐《又效江南曲》：

郎船安两桨，侬舸动双桡。

扫黛开宫额，裁裙约楚腰。

乖期方积思，临酒欲拌娇。

莫以采菱唱，欲羡秦台箫。

时尚自宫中开始，盛大于民间。

元稹《有所教》称：

莫画长眉画短眉，斜红伤竖莫伤垂。

人人总解争时势，都大须看各自宜。

《十眉图》

《十眉图》为十样不同的美女眉形画图，由唐玄宗命画工绘制，今已失佚。明代杨慎《丹铅续录·十眉图》载：唐明皇令画工画十眉图。一曰鸳鸯眉，又名八字眉；二曰小山眉，又名远山眉；三曰五岳眉；四曰三峰眉；五曰垂珠眉；六曰月稜眉，又名却月眉；七曰分梢眉；八曰还烟眉，又名涵烟眉；九曰横云眉，又名横烟眉；十曰倒晕眉。

《西京杂记》载：“文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉。”

成都女子画眉自有承，汉代女子卓文君开创了成都眉史。眉黛远山横，为西蜀女子的绝代时尚榜样。

唐代张泌《妆楼记》：“明皇幸蜀，令画工作十眉图，横云、斜月皆其名。”

自此，《十眉图》画宫眉成为国朝的时尚，开始风行大唐。

据宋人的说法，《十眉图》实出西蜀。北宋苏东坡《眉子砚歌赠胡誾》诗：“君不见，成都画手开十眉，横云却月争新奇。”

宋人范镇《东斋记事》（卷四）记述：

大慈寺御容院有唐明皇铸像在焉，又有壁画《明皇按乐十眉图》。其地有瑞草纹，谓之“瑞草地”，亦谓之“花锦地”。

北宋范镇，历仕仁、英、神、哲四朝，一生三入翰林，四知贡举，与司马光、欧阳修、苏轼皆有往来。对当时的朝野政治和风俗民情了然于心。《东斋记事》所记是由作者或通过亲身经历，或与人燕谈，或研读典籍等不同的渠道获得的。对于成都大慈寺壁画《明皇按乐十眉图》，宋代范镇是亲眼所见。范镇的记述也坐实了唐代张泌关于《十眉图》的记述。大慈寺是唐代最大佛寺，建于至德年间，唐肃宗曾书“敇建大慈寺”匾额。唐时大慈寺有九十六院，八千五百二十四间厅室。寺中壁画，尤为精妙，名闻天下。在宋代大慈寺的庙会，亦是热闹非凡。可以想象当时成都女子赶大慈寺庙会时，一定要去细细观看“花锦地”的《明皇按乐十眉图》，这是成都女子妆容必修课。自汉朝起，成都画眉当引领整个唐宋女界时尚。

北宋叶廷珪《海录碎事》（卷十四）亦记述：“十眉图，大慈寺壁画明皇按乐十眉图。在蜀中。”

这就存在一个待考证的学术问题了：《十眉图》，究竟是唐明皇从长安带到成都来的，还是从成都带到长安，然后传播到中国四方的？但最有可能先是从成都带到长安，最终流行大唐国朝。

考据有三：其一，赏眉叹眉的诗歌多为“安史之乱”唐明皇幸蜀后出现；其二，苏东坡诗证“成都画手开十眉”；其三，自唐代的张泌，到北宋范镇与叶廷珪都记述成都大慈寺有壁画《十眉图》。

可惜在元代，《十眉图》失佚了。

映象

中唐诗人王建《寄蜀中薛涛校书》：

万里桥边女校书，枇杷花下闭门居。

扫眉才子知多少，管领春风总不如。

扫眉，妇女画眉毛，旧指有才华的女子。清代诗人王鸿《柳絮泉》中借用了这个成语：“扫眉才子笔玲珑，蓑笠寻诗白雪中。絮不沾泥心已老，任他风蝶笑东风。”

宋代陶穀《清异录·装饰》记述：“西蜀有《十眉图》，汝眉成癖若是，可作百眉图。更暇以岁年，当率同志为修眉史矣。”

从陶穀记述可以看出是成都画眉的式样映象京畿。

清代李榕石《花蕊夫人曲》云：

海棠国破蓉城圮，万骑分香阵云紫。

东风吹瘦杜鹃声，望帝春心数千里。

蜀苑移根到汴宫，芳尘如梦寻无踪。

玉树影销重问后，桃花笑入不言中。

写翠传红斗眉妖，故镜应教乾德睹。

杨柳新词感洞箫，蘼芜旧恨歌砧杵。

画图金弹祀张仙，心事分明彩笔传。

宣华回首空榛莽，百首宫词剧可怜。

君不见南唐小周后，一般辛苦念家山。

《花蕊夫人曲》不但歌咏蜀地海棠，也有“写翠传红斗眉妖”句，表明成都女子画眉的习俗从唐宋一直流传至明清，并映象中国。

（作者简介：谢天开，成都锦城学院教授、中国作家协会会员、中国民间文艺家协会会员。已出版《国共兄弟》《民间艺术十二讲》《大唐薛涛》《唐诗：诗人与文化》《蜀都竹枝：竹枝词中的民俗万象》《薛涛传》等著作。）

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